生活中如何避免损福耗财之业？(4)
第一种损失为财产日耗 。这一点不用说，我们都很清楚。在我们周围不知有多少人因为赌博输尽家财，家破人亡。 第二种损失为虽胜生怨。 赌博场上有输有赢，对于赢者来说，他们皆大欢喜。然而虽然他赢了，但是造成了输
第一种损失为财产日耗。这一点不用说，我们都很清楚。在我们周围不知有多少人因为赌博输尽家财，家破人亡。第二种损失为虽胜生怨。赌博场上有输有赢，对于赢者来说，他们皆大欢喜。然而虽然他赢了，但是造成了输者对他的仇恨。如果输者不能摆正自己的心态，有的会报复赢者，造成更多的不愉快。第三种损失为智者所责。博戏是一种社会丑恶现象，是影响家庭和睦与稳定的最大障碍。有很多人陷入赌博的深渊而不能自拔，以至于欠下赌债，造成妻离子散的悲剧。我们国家历来把打击赌博等社会丑恶现象作为整治社会治安的重点来抓。每一个有正义感的人对这种丑恶现象都深恶痛绝，对参加赌博的亲朋好友都规劝改邪归正，对那些执迷不悟的人，轻视责怪。第四种损失为人不敬信。经常沉迷于赌博的人，没有事业心，对家人的生活也漠不关心。他们每天除了吃饭，就是忙于赌博，家人劝说也不听。如果家人劝说多了，他们还会发脾气，甚至出手打人，影响了家庭关系。在外人看来，这样的人不务正业，一事无成，常被人瞧不起，哪里还谈得上尊敬。第五种损失为为人疏外。赌博之人，每天沉湎于赌博之中，别人劝说也不改正。这样，过去曾经与他很亲密的人也会渐渐疏远他。试想，谁愿意整天与一个不务正业的人搅和在一起呢？第六种损失为生盗窃心。赌博之人，由于常常输掉赌资，将自己所有的积蓄都赌光了。但是自己又不甘心，还想把输掉的钱再捞回来。为了筹措赌资，有的赌徒便铤而走险，偷盗别人的财物。若不被发现还算幸运，一旦被抓，便身败名裂。
三、放荡
我国儒家学派的创始人孔子常常告诫弟子要谨言慎行，全身远害。孔子本人也常常以温和的话语、良好的举止、谦恭的态度、节俭的行为、谦让的品格来赢得别人的尊敬。佛教戒条对佛子行住坐卧的威仪也做了具体规定，目的是为了保持僧团的良好形像。一个人若不注意自身的言行，肆意妄为，便会给自己和别人造成多种损害。在《善生经》中，佛陀告诉善生，放荡之人有六种损失。经云：「放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。」
经文中所说的放荡是指放纵，即不受约束或行为不检点。佛陀认为，放荡的第一种损失为不自护身。放荡之人，其行为举止不合礼仪要求。有些放荡淫逸的行为，还会对自己的身体造成损害。而他们为了一时之快，却不顾长远的身体健康，做出种种恶行。第二种损失是不护财货。言行放荡之人，常任由自己的性子来行事。为了满足自己自由放荡的行为，他们就不得不花费自身的财货。因为放荡，自己仅有的财货也难保长久。渐渐地财货也越用越少，直至最终消耗殆尽。第三种损失为不护子孙。和赌博对人的危害一样，行为放荡之人，多是自由散漫，贪图自我享受之人。他们大多祇管自己过得快乐，很少为别人着想，即便是自己的子孙也不例外。有的放荡之人，连自己的生活也难以自保，更谈不上考虑子孙的生活了。第四种损失为常自惊惧。放荡之人，因其行为放荡，常会惹出各种麻烦，对自己和他人造成伤害。有的放荡之人，在自己做恶行时，虽然暂时没有被人抓住，但在他们的心理上已经对此事产生了恐惧感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一样，惶惶不可终日。第五种损失为诸苦恶法常自缠身。放荡之人，常做恶行，影响别人的安全和社会的稳定。按照佛教的因果理论。一但做了恶事，就会受到苦报。这种苦报无论到何时都躲不掉，有的甚至在现世就会众苦缠身。第六种过失为喜生虚妄。放荡之人的日常行事都是按照自己的意愿来行事。如果自己的意愿得到实现，他们就会志得意满。不过这种欢喜过后，感觉仍是虚妄不实的。
四、迷于伎乐
佛教戒律中规定，佛弟子除了观看梵乐表演之外。对于世间的歌舞娱乐活动都应当避而远之。对于沉迷歌舞伎乐的过失，佛在《善生经》中说：「善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多罗盘，六者首呵那。是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已，其家财产日日损减。」
佛陀在经文中指出了沉迷于伎乐的六种过失。第一、第二为求歌舞。对于一般人来说，在劳动之余，观看或参与歌舞活动能起到娱乐与放松的作用。但是，甚么事情都讲究适度，如果一个人沉迷于歌舞之中不能自拔，便会荒废正业，对身心造成损害。所谓玩物丧志，说的就是这个道理。沉迷歌舞的另一个表现是对歌星的盲目崇拜，这就是所谓的追星族。有的追星者，为了能够见到所谓的歌星，甚至倾家荡产，家破人亡。发生在去年的杨丽娟追捧刘德华，导致父亲自杀就是典型的一例。第三过失为求琴瑟。
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