过去，我虽然断断续续有在打坐禅修，却从未经受过如此深刻的体验。从此，像打了一剂强心针，睡眠时间明显减少，却仍有足够的精神从事写作。十四个月后，就在紧要关头把博士论文撰写完成，如期提交出去，免去了险些胎死腹中的尴尬。故此，对于修习此法，深具信心。

当然，这个准提神咒的修行法门，原本是南老师在民国七十四年离台赴美前慈悲传授的。台谚所谓“食果子，拜树头”，除了感激主七的师父首愚和尚外，更加感谢传法的怀公夫子。因此，禅修回来不久，我就专程跑去香港向南老师拜谢请益。南师见我法喜充满，说我这是“初尝法味”。并且问我说：“山上修法时的境界，现在还在吗？”我略一沉吟，说：“似乎已经不在了。”老师接着说：“修了就有，不修就没有，那是生灭法，不是菩提道。凡是有生有灭的，都是不究竟的。要学，就要证到那个不生不灭的。“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”真要学佛，去看佛经，知见不正，盲目念咒是没有用的。”又说“学佛要想有成就，见地、工夫和行愿，一样都少不得。”

老师既知我跟这个法门相应，怕我盲修瞎练走冤枉路，还嘱咐宏忍师进去拿了一本道辰法师《显密圆通成佛心要集》送给我。此书字数不多，回来后不久就看完了。既知咒语是成就无上正觉的种子，又知准提神咒实含攝其他诸咒语，一心持诵此咒，具有除罪消障，成就一切功德的不思议妙用。也意外发现这位历代五台山金河寺传法师道辰和尚，他的俗家还跟我有同宗之谊呢！后来，又阅读了首愚和尚送给我的《准提法本》（蓝吉富教授编），对于这个法门，才渐渐有了概略的认识。

从“低级的”修起

去（九十）年十一月，我专程到香港探望南老师，乘间请教，问了一个早就该问而始终未问、极为切身的问题：“怎样才能迅速补充能源，而减少能量的耗费呢？”

“你要高级的？还是低级的？”

“高级的怎样？低级的怎样？”

“你不能什么都想要，到底要哪一样？”

“那么，我要高级的。”

“要高级的，那还不简单！心空一念，便什么都有，什么都到了。”

老师见我一脸茫然，霎时愣在那儿。便又说道：“你看！高级的又不懂，那就学低级的吧！要学低级的，请宏忍师教你九节佛风和宝瓶气。看看宏忍师愿不愿意教你？”

宏忍师点头说“愿意”。南师又说：“既然如此，那就好好地教他，详细地教他。”说完，又以严肃的语气，对着我说：“回去以后，每天早晚一定要做。”

事实上，早在三年前，我跟周勋男、候秋东两位学兄在东西精华协会，为老古文化公司出版的国学读物编选教材的讨论会后，素美姐已经教过我，并为我示范了相关动作。由于本身慧力不够，未能持恒多做，以致效果不彰。如今，听到南师如此强调，不觉心头为之一震，方知这可是南老师的一个宝贝法门，因即应声答道：“一定依教奉行，再不敢偷懒。”

随后，宏忍师不厌其烦地为我边示范边解说，在“九节佛风”中，比素美姐教我的还多了一道观想；在宝瓶气里，则多了一个闭气时默诵心经的节目之启示。我也跟着一边听一边学着做。练过以后，身子果然变得暖热而有轻微发汗现象，使我更加深切认识到这个法门对我的重要性。回到台北以后，不管事情我忙，这九节佛风与宝瓶气成了我每天基本必修的早晚课。

由于两年前初步修习准提法，身体气脉起了极大变化，尝到了甜头。故在去年六、七月间，博士学位论文相关事务告一段落之后，便决意找机会再度上山潜心修学。今年（2002年）农历正月初五，我又上峨眉十方禅林参加由首愚和尚主持的冬安居准提七。在两年前的连续两个七期中，一切与气机发动、身体旋转、电流充布的种种如幻觉受，以及心气合一时，大哭、大笑悲感反应，几乎全属瞎猫碰到死老鼠的误打误撞，完全不明其所以然。首愚和尚对此虽不免也有呵责，但他知道我这是初次气机发动，又见我并无太大偏差，也就任我玩去！相对的，我自己当时也只有听之任之的份，丝毫做不得主。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)