晋朝的陶渊明先生，质性自然，因家境贫乏，幼儿盈室，耕植不足以自给，在叔叔劝告下，不得已到离家百里外的彭泽县作个县令。不久，就苦于官场的应酬，深愧平生志向。本想再忍一忍，后因妹妹过世，在情理上必须前去奔丧，于是自免去职，在官前后不过八十三天！
    离官归去，那是顺了渊明的心，所以他写了「归去来辞」一文。文中有一段写他归家的心境说：
   「悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。」
    这段文字，把渊明先生「不如归去」的心意，刻画得淋漓尽致。归家，是一条清清楚楚，灵灵觉觉，今是昨非，走对的路。在归家的小舟里，船儿摇得轻轻扬扬，风儿吹在身上飘飘然！归心似箭还不时地向远行的旅人问着，前头的路还多远啊？甚而怪起晨曦，怎么不早些明起来，照亮归家的路！当远远瞧见家中的屋檐时，心情顿时欣喜起来，脚步也飞奔加快了！
    修学净土法门的人，思归极乐能有渊明先生这般归心似箭的心情，往生就十拿九稳了！民国四十五年冬天，雪庐老人在台中灵山寺佛七的第三天，以一首偈子勉励大众，这首偈子的题目是「迷途忘归」。偈子说：

    迷途一去箭离弦，检点归心淡似烟；
    肠断万行慈母泪，连朝化雨寄君前。

    众生因一念无明不觉，坠落三界，生生死死，死死生生。在六道轮回路上，被内藏苦果的「财、色、名、食、睡」深深吸引。一旦贪染执着，便像离弦的飞箭，很快就沈沦下去难以自拔，早已忘记归家的路怎么走了。有幸听闻佛法后，才恍然大悟，原来三界不是我们的家，究尽安稳的家乡是在西方极乐净土。虽然晓得乡关何处是了，若再细细检点这归家求生极乐的心情，却淡似轻烟，若有若无，那里有渊明先生「载欣载奔」的归家恳切呢？
    世间游子，未必人人都有倚门倚闾盼着归家的慈母；但在极乐故乡，却有一位无时无刻不在盼望娑婆游子早日归乡的弥陀慈母。可是，弥陀慈母失望了！因为众生不能善体亲心，肯一心归命极乐的众生是少之又少！想到还徘徊在三界迷途的浪子，归心淡似一缕轻烟，弥陀慈母伤心悲痛到肝肠寸断，泪眼万行，滴滴泪化作朝朝雨，寄予念佛人。但愿众生能善体佛意，及早觉醒「实迷途其未远，觉今是而昨非」，兴起「不如归去」的念头，以「载欣载奔」的心情，奔向极乐家乡鹄候多时的弥陀怀抱。
    净土念佛人能作此想，那怕是在静中，或动中，或病中，或梦中，或临终，都提得起佛号，因为视死如归，归心似箭，佛号一路念来载欣载奔，舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣，一心只盼早日回归安稳的极乐故乡。
    众生归心何以淡似烟呢？愿不切也！信、愿、念佛三资粮中，信愿是决定往生与否的关键，故归心要像烈火般的炽然，唯有深厌娑婆，方能深欣极乐，如天平一头低，一头必昂。渊明先生深知「富贵非吾愿，帝乡不可期」，厌恶为五斗米折腰的官场应酬，厌恶「心为形役」，故能强烈兴起「归去来兮」的念头！
    印光祖师诗云：「应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争？」娑婆游子只要迷途思归，发愿愿往生，当下就合了盼你早归的弥陀大愿。归途上弥陀一路护念，而极乐故乡正有无边胜景待君遨游！胡不归？复奚疑？