检点归心淡似烟

往生,信愿行

晋朝的陶渊明先生,质性自然,因家境贫乏,幼儿盈室,耕植不足以自给,在叔叔劝告下,不得已到离家百里外的彭泽县作个县令。不久,就苦于官场的应酬,深愧平生志向。本想再忍一忍,后因妹妹过世,在情理上必须前去奔丧,于是自免去职,在官前后不过八十三天!
   
离官归去,那是顺了渊明的心,所以他写了「归去来辞」一文。文中有一段写他归家的心境说:
  
「悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。」
   
这段文字,把渊明先生「不如归去」的心意,刻画得淋漓尽致。归家,是一条清清楚楚,灵灵觉觉,今是昨非,走对的路。在归家的小舟里,船儿摇得轻轻扬扬,风儿吹在身上飘飘然!归心似箭还不时地向远行的旅人问着,前头的路还多远啊?甚而怪起晨曦,怎么不早些明起来,照亮归家的路!当远远瞧见家中的屋檐时,心情顿时欣喜起来,脚步也飞奔加快了!
   
修学净土法门的人,思归极乐能有渊明先生这般归心似箭的心情,往生就十拿九稳了!民国四十五年冬天,雪庐老人在台中灵山寺佛七的第三天,以一首偈子勉励大众,这首偈子的题目是「迷途忘归」。偈子说:

    迷途一去箭离弦,检点归心淡似烟;
   
肠断万行慈母泪,连朝化雨寄君前。

    众生因一念无明不觉,坠落三界,生生死死,死死生生。在六道轮回路上,被内藏苦果的「财、色、名、食、睡」深深吸引。一旦贪染执着,便像离弦的飞箭,很快就沈沦下去难以自拔,早已忘记归家的路怎么走了。有幸听闻佛法后,才恍然大悟,原来三界不是我们的家,究尽安稳的家乡是在西方极乐净土。虽然晓得乡关何处是了,若再细细检点这归家求生极乐的心情,却淡似轻烟,若有若无,那里有渊明先生「载欣载奔」的归家恳切呢?
   
世间游子,未必人人都有倚门倚闾盼着归家的慈母;但在极乐故乡,却有一位无时无刻不在盼望娑婆游子早日归乡的弥陀慈母。可是,弥陀慈母失望了!因为众生不能善体亲心,肯一心归命极乐的众生是少之又少!想到还徘徊在三界迷途的浪子,归心淡似一缕轻烟,弥陀慈母伤心悲痛到肝肠寸断,泪眼万行,滴滴泪化作朝朝雨,寄予念佛人。但愿众生能善体佛意,及早觉醒「实迷途其未远,觉今是而昨非」,兴起「不如归去」的念头,以「载欣载奔」的心情,奔向极乐家乡鹄候多时的弥陀怀抱。
   
净土念佛人能作此想,那怕是在静中,或动中,或病中,或梦中,或临终,都提得起佛号,因为视死如归,归心似箭,佛号一路念来载欣载奔,舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣,一心只盼早日回归安稳的极乐故乡。
   
众生归心何以淡似烟呢?愿不切也!信、愿、念佛三资粮中,信愿是决定往生与否的关键,故归心要像烈火般的炽然,唯有深厌娑婆,方能深欣极乐,如天平一头低,一头必昂。渊明先生深知「富贵非吾愿,帝乡不可期」,厌恶为五斗米折腰的官场应酬,厌恶「心为形役」,故能强烈兴起「归去来兮」的念头!
   
印光祖师诗云:「应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋;自是不归归便得,故乡风月有谁争?」娑婆游子只要迷途思归,发愿愿往生,当下就合了盼你早归的弥陀大愿。归途上弥陀一路护念,而极乐故乡正有无边胜景待君遨游!胡不归?复奚疑?

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