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我给大家举个例子，就是我家，因为我大姑姐家庭比较贫困，不是很好，然后她的孩子从小学到初中，初中到高中，高中上大学，所有的费用一直都是我来给拿。我来给拿是什么概念？就是她反正有事她就给我打电话，然后我就给她寄钱，她是从来不找她弟。后来我这外甥女上大学以后，我就固定给她大学那个卡里头每个月邮生活费。然后前一段，我先生因为有一笔费用就打在我大姐的卡里，然后就跟她说，这钱就给你，你就给孩子缴学费用。我不知道，我大姐也没跟我说，我本来准备再继续给她打新学期的学费钱，后来我先生告诉我之后，我说那正好，我就不用打了。结果前两天，我大姐就来电话，说她让孩子去申请助学金。我就跟大姐说，不要这么做，不都有钱了吗？咱家庭条件够，咱就不要再挤占那个名额，把那个名额让给别人。但是我说这话是什么意思？就是说咱们所有跟自己的亲朋好友相处，能帮的就全帮一把。如果觉得自己财力不够的话，那至少有这一念心也是很好，不要把钱看得特别重。钱看重了，这面肯定就会伤情，钱看得不重，它就不会伤情。 在《女诫》里它讲到顺也是，「夫顺非它，宽裕之谓也」。顺没有别的，就是宽、裕，宽是宽窄的宽，裕就是丰裕的裕，它形容是你的心。心宽，心就富裕，能装得下万事万物。这个富裕是什么？就是上恭下，恭是恭敬，下是永远在下面，不要那种总在上面吆三喝五的去说、去评论。尤其是当我们，比如说，我们有一些女性，还有能力，还有很好的工作，家庭条件背景也很好，然后自己经济条件也很好，你要拿这个钱，比如说，你去帮著丈夫的家里人，或者丈夫的朋友的话，千万别挂在嘴上总提。你不提，丈夫还感恩你，你的亲戚朋友还感念你；你总在丈夫面前提，他那个感恩心就没有了，最后就变成，你拿了钱，还买了一大堆埋怨，人家还不信你，还挺烦你的。因为我身边有这样的朋友，她就说，她也是很有钱的一个太太，帮了她的穷朋友、穷亲戚，帮了特别多，都不得好。然后，她就说，凭什么，我拿那么多钱。我说：你就不要说，你拿就拿了，拿完你就全忘了，全当没拿，他还感念你。你要是总说，人家一点都不感恩你。有一些事你别认为是应该不应该，你不去想它。 比如说去年，我在外地正出差，先是我二姑姐给我打个电话，我就有两个大姑姐，都比我大十几岁。但是他们家一要有事，我就是大姐，她们都是妹妹。我正在外地出差，然后开会，我二姑姐来个电话说：你哪天回来，得赶紧回来。我说：怎么了？需要给爸妈找个保姆。我说：我这还得有两天，要是实在著急，你就去家政找一个。我们不会找，等你回来再说吧！啪，把电话撂了。等第二天，我大姑姐又从外地来个电话：你赶紧回来，这保姆著急，必须得找了，你不行提前结束吗？我说：那你们在，你们就可以找一下。我们弄不了。所以碰见这些事，没有什么应不应该，你也别抱怨。后来我就跟这面主办方说：我家里有点急事，我必须得回去处理一下。我就颠颠颠回去了，回去之后，安排给找了保姆，去缴了钱，弄好都给领回家。所以去年我记得过中秋节的时候也是，我出差在外地，当时我公公就瞅了一圈他的儿女说了一句话：怎么静瑜不在？静瑜不在没意思，别过了。他们就比较伤心，尤其我先生说，她又不是你姑娘，我们是你姑娘、儿子。然后我老公公就没放声。因为我从结婚，我公公就跟我生活在一起，生活了将近二十年。我对他应该比对我父亲还要敬重、还要尊重，他年纪比较大，八十来岁，身体也不是很好。所以就是你说什么是应该的，什么是不应该的，在家里没法去讲这个理。 后面它说了，你看「敬慎篇」说了，家里「事有曲直，言有是非」，直你就争，曲就讼，最后就出现忿怒，「敬慎篇」讲的。你要在事上争一个是非，争一个曲直，你就错了。所以我跟大家说，家里不是讲理的地方，在家里讲爱。因为有一次，我那儿子就到我面前说：妈妈，你得说这件事情到底是我对还是二宝对？你必须得给个评论。我说：没有对错，你就记住《弟子规》里它的教训，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，你们就守住这一个原则就都对了，没守住，各自反省，一个巴掌还拍不响。他说：那凭什么？我说：就凭因为咱这个是家，咱这不是法院，你要想讲理打官司，你去法院，别在家里；家我也没法评论，我只能拿著《弟子规》来跟你们讲道理。从那以后，我那大儿子就不到我跟前去说这些。所以你看要和，我们讲六和敬，第一个「见和同解」，家里头怎么见和同解？家都有家规，把《弟子规》放进来就都同解了，都按《弟子规》去落实，把《弟子规》能够活学活用。 为什么叫活学活用？因为有一天早晨，也是我那大儿子，他八岁，《弟子规》学了一年半，很聪明。早上起来晚了，还不赶紧的去穿衣服、洗脸，我妈妈就有点著急，我妈妈就说，你快一点。结果我这儿子慢悠悠的，悠哉悠哉说了一句话：「事勿忙，忙多错」。我妈就没词了。我妈愣了半天就去找我说：这都快七点了，他还事勿忙，怎么整？这都《弟子规》的话，有道理。后来我就去跟他说：儿子，「事勿忙，忙多错」，是在入则孝的前面还是后面？你得有个先后吧，前面的应该先做到。他说：在后面。我说：前面入则孝怎么讲的？他说：「父母命，行勿懒；父母教，须敬听」。我说：那父母的父母是不是更得敬听了，更得行勿懒了？他说：对。我说：对了，你姥姥就是我的妈妈，也就是你妈妈的妈妈的话你得先听。后来他说：是这么回事。反正被我绕进来了，他就很快的就去洗脸，还跟他姥姥说，你怎么不早说？所以你说孩子他真的有的时候很可爱，你又不能跟他去著急，就是得跟他讲道理，你把这个道理给他弄明白了，小孩和大人是一样的，大人也是一样，跟小孩似的。 我们单位员工就跟孩子似的。前一段，我跟他们说，咱们做销售的，这个嘴得特别注意，千万别忽悠人家，别乱说话，「话说多，不如少」。我前面的不知道记没记住，最后这句记得很深刻，话说多，不如少。结果那天，我那高管特别气愤的给我打电话：你赶紧得过来，这「话说多，不如少」，我什么都问不出来，工作都不沟通了，一问，话说多，不如少，不干活工作了。我就去了，我去我也是，大家坐著，我说：「凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉」，然后是不是才是「话说多，不如少」？我说：你这话说多不如少前面得遵循这个「诈与妄，奚可焉」。明明人家领导问你工作，你说不知道，这属不属於诈？属不属於妄？我说：你说出来的话，得遵循五伦和五常，人与人之间打交道，你这个五常不能违背，员工跟高管他不也是君臣有义吗？君仁臣忠！跟他们讲了一下，最后谁也不说话了，然后又都回到正常位置。所以我们学《弟子规》也好，学《女诫》也好，千万别学死了，你学到都当成自己自私自利的一种武器的话、一种用具的话，你就完全糟蹋老祖宗的东西。学完，要什么样？自己快乐，别人也快乐，两个都快乐；而不是学完，就我自己乐呵，别人高不高兴，我不管；或者学完了，我就是为了让别人乐呵，我自己很痛苦，学的也错了。两面都乐呵就对了，你把道理给它弄清楚，就没有问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |