后来西方人对这种思想不赞成，于是一切从实际出发、从客观事物去分析问题、解决问题，便产生了无神论的科学，如爱因斯坦认为与科学相冲突的宗教，无论是出于恐惧，还是道德的需要，尽管本身有高下之分，其“所共有的是它们的上帝概念的拟人化的特征”。而佛教恰恰是它不承认任何拟人化的造物主，佛陀更不以造物主自居。佛教认为，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能带替众生离苦得乐。

佛陀是宗教教育家，而不是幻术家及魔术师，他从来不宣称自己可以“代人赎罪”，只是主张所有人应对自己负责任，因为每个人的命运都掌握在自己手中。佛教不承认有能够主宰世界和人类的神灵，一切都是众生的业感，反对鬼神崇拜，绝非与一般要求信徒向虚幻神灵顶礼膜拜的宗教可比，可以说佛教是一种无神论的宗教，这一思想又恰恰与科学的思维方式不谋而合。

其次佛教的教理、生活方式、制度就是一些科学的理论。佛教在理论方面，目的不是为了研究科学，而是针对人们的“苦”字下功夫，进而追溯人生的真谛和宇宙的真理。在揭示真理的过程中所阐述的论点，就是一些先知先觉的科学论断。如对于宏大宇宙的观点：宇宙之大无边无际，世界数目之多，不可甚数，只能用恒河沙数或微尘（空中尘埃）数来形容，即恒河沙数的世界，或微尘数世界，当然恒河有多少沙粒，空中有多少尘埃，谁也说不清楚。在这些世界不光是地球上才有生命（佛教说的众生），还有许多其他世界（佛教称他方世界）也有生命 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)