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底下讲到，『安上治民，莫善於礼』，这是要使到上下能够和睦，上位的人能够得到平安，我们说政府它能够安定、能够稳定，大众也能够和睦。「治民」是治，治是什么？安定，也是安定的意思，最好的方式是用礼。唐玄宗注解中说，「礼所以正君臣、父子之别，明男女、长幼之序，故可以安上化下也」。人必须要遵守礼仪，礼仪是可以能够将君臣、父子之间的这种等级、分别，把它彰显出来。所以君臣，就是现在讲的领导与被领导，领导与被领导的这个关系一定要明确，这样人他在这种关系当中他就自然懂得如何去做关系才能够顺。父子之别也是如此，就是父子之间关系要懂，要知道如何处理，父母对儿女要慈爱，儿女对父母要孝顺。男女、长幼，这是讲到夫妇、兄弟长幼的这些顺序，它都是有讲究的，能够讲究礼才能够上下能够安定，安上化下，就是使上位的人能够安定，不会出现不稳定因素，下面的人，这是处在下位的人，他也能够守礼，他能够受教化而守礼。 我们来看，这个是讲到「移风易俗」和「安上治民」这一段，讲到用礼和乐。邢昺在《正义》里面他的解释也很好，他注重在做领导的自己要先做到。邢昺的注释上讲到，「欲移易风俗之弊败者，莫善於听乐而正之；欲身安於上，民治於下者，莫善於行礼以帅之」。这是讲到希望移风易俗，这是讲到天子他的职责、他的使命，就是把社会风俗里头那种不好的弊端，败坏的这些部分，要把它去除，留下的是好的风俗。怎么样去做？莫善於听乐而正之，这是讲到天子自己要这么做，他要自己去听美好的音乐。就像古代这些音乐，它都有正人心这种作用，听到这些美好的乐章，人良善的心就被唤起来。就像舜王他有韶乐，武王有武乐，这些圣人他们都有这些乐章，良善的音乐我们带头去听，这是做天子的他要做一个榜样。用现在的话来讲，就是自己要去看那些好的、优秀的文艺表演的作品，带动社会大众也一起去看这些优秀作品，而不要去看那些不良的这些表演，所谓色情、暴力，种种不善的、有副作用的这些节目，统统都不要去看。自己先这么做，而能够把民众导之以正，往正路上去带，这样渐渐也就通过这种文艺节目而移风易俗。 但是现在来讲，这个事情光靠国家领导人也很难，因为什么？现在是民主自由开放，人人他都有自己选择的权利，而且文艺表演的节目又这么多，真的是龙蛇混杂，好的少，坏的多，所以民众现在所看到的这些文艺表演，很多，可以说大部分，都是不善的。电视台里面播放的，媒体里面传播的这些影视的内容，我们看到真的是很多是鼓励杀盗淫妄、暴力、色情这些内容，这是把整个社会风俗导向很不好的方向。所以大家学了都学这些，特别是年轻人，看到这些不良的节目，他就有那种不良倾向，所以青少年犯罪也增加，年年在攀升。现在又多了一个—网路，在网路上这些色情的、不良的内容更加的多了，特别是这些所谓的杀人的游戏，在网上也很多，还有淫秽的网站，这都是让青少年心受到极大的污染。所以现在要导正这个社会风气确实很不容易，如果不是下大决心来整治这些媒体里头的、网路上面的这些内容，确实是很难收到效果，所以社会风俗确实就变得愈来愈弊败、愈来愈差。我们就看美国，美国自从二战以后，经济确实是发达，但是青少年犯罪率、离婚率、各种不良的社会现象，都在一年比一年的攀升，主要问题都出在於媒体、这些影视界的节目还有网路。所以这个是要整个国家从上到下都要认识到这个问题的严重性。 所以「善於听乐而正之」，做领导人自己先做一个好样子，所谓非礼勿视、非礼勿闻，不好的内容我们不看，旗帜鲜明的把那些不健康的内容把它进行打击、进行整治，才能够正社会风俗。「欲身安於上，民治於下者，莫善於行礼以帅之」，这是讲到上位的人，领导人，希望自己能够安稳，古代的天子，现代的是政党，一个政党执政也是如此。政党里面的这些党员，想要让这个政党政权能够稳定，百姓都能够安定和睦，「民治於下者」，就是把大家都安定和睦，最重要的是执政的政党这些领导人，要「善於行礼以帅之」，要懂得礼，用礼来规范自己，自己做一个表率，大众就能够效法。这里讲到是礼和乐。 在邢昺《正义》当中他引用《诗序》里面的一段话讲到，是讲到乐的，「治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困」，这是讲到音乐的力量，就是媒体、节目、艺术它们对於社会风气来讲，这是一个很重要的一种贡献。如果在治世，这是社会安定，这个时期的音乐我们可以听出来，必定是安以乐。安就是很安定的，让人心听到这种乐曲他的心就安了，不会起很多邪知邪见邪思，乐是快乐，听到之后心情会觉得很快乐。这样的一种艺术，它必定感召政治和谐、社会和睦，这是治世的音乐。如果是乱世之音，是怨以怒，社会大乱的时候你听听这个音乐，里面充满著怨气、愤怒，这种政治也都是治理的国家也必定是不和谐的，政治上面不清明、不和谐。我们听到尤其是西方传过来的那些所谓的摇滚乐，那些很粗犷，那种把人的心都能够震撼起来，让人心思不宁的这些乐曲，特别是用色情、暴力的节目，那都是产生怨与怒，想到这是乱世的现象。亡国之音哀以思，如果是一个国家衰亡，必定是人心他很悲痛，那时候的音乐、乐曲、节目都是充满哀痛的，其民困，百姓听到这种乐曲他也就不能振奋。所以音乐、文艺的力量是很大的，因为它能够影响人心。 《礼记》上有一句话说，「大乐与天地同和」，这是讲到真正伟大的乐章、乐曲，跟天地是同和，韵律都是跟天地相应的。为什么？实际上大乐，伟大的乐章，它也是符合人的本性本善，所以当人听到这些音乐，他的本善也被唤醒，所以说大乐跟天地是相和的。所以圣人制礼作乐目的不是说让这些乐曲能够给大家有一点享受，感官上去享受一下，不是，这些乐曲、这些艺术，是帮助人启发本善、恢复性德。所以可以说自从有了人类就有音乐和艺术。在传说当中伏羲氏，这是我们中华民族最古的祖先，他就造出琴瑟，那些弹奏乐曲的乐器，可见得音乐起源得很早。真正美好的乐曲它是能调和心灵，使人能够与天地相和，和谐一体。人学了这些乐章，对他的身心提升、灵性提升都有好处。而乐跟礼它是一体的两面，礼是外在的，乐是内在的。所以儒家讲究的，以礼治身，以乐治心。这个礼就是规矩，你有规矩，这是表现你的心是一种和谐的状态。而音乐要弹奏得很好，这个音乐是好的音乐，是美妙的乐章，也必须要以一种和谐的心态去弹奏，弹奏起来也必定要按照规矩弹奏。所以每个音符该怎么个弹法都有它的规矩，不能乱，节奏快慢它都要讲究规矩，如果是乱了规矩，这个乐章听起来就杂乱无章。所以礼和乐它是一体的两面。所以这里讲到，「移风易俗，莫善於乐；安上治民，莫善於礼」，把礼和乐合在一起讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |