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我们继续看到，下面讲到『非圣人者无法』，这个「非」就是诽谤，我们用现在话来讲是批判，对圣人进行批判，甚至是诽谤。自己不相信，他得不到利益那是他自己的事情，他却偏偏要进行诽谤，让别人也不相信圣人，让别人也因此遭受到苦难。因为圣人他是唯有一颗利益大众的心，他没有自我，就是像「天之道，利而不害；人之道，为而不争」，圣人所作所为与天道是一样的，只是一颗纯粹的利益大众的心，而没有丝毫害人的心，他绝不争名闻利养，绝不争自己的利害得失，完全是奉献。圣人的行为是我们社会大众最好的榜样，圣人的言语是我们最好的教材。在中国你看这几千年民族能够维护大一统的局面，人民基本过上安定和睦的日子，真的是靠有儒释道三家的教育，这儒释道三家的圣人他们真的是功德无量。孔子被后人称为至圣先师，给我们的垂训能够令二千五百年之后的我们依然受益。道家的老子，这是道家的始祖，被尊为是天尊、太上老君，这是圣人。佛家的释迦牟尼佛也是圣人，乃至在中国历史上的，像再古的，有文王、武王、周公，再古的，有尧、舜、禹、汤，之后的历朝历代都有在儒释道成就的人，圣贤人，他们的教化都是利益这个社会，对於社会有带来很大的安定、和平的帮助。 如果是我们去批判他、毁谤他，说他是什么封建、迷信，这是老旧的思想，一概全盘否定，这种人叫「非圣人者」，他就「无法」，我们讲无法无天，这个法就是法则，心里头一点法则、一点规范都没有。因为圣人他所制定的都是人符合自己本性本善的行为规范，这些法则都是真正帮助人回归本善的，帮助社会恢复和谐的。如果去批判这些圣人的教化，必定是扰乱社会，必定使到人心无所依从，这种罪就很大。就像古时候秦始皇焚书坑儒，结果他也是报应很快，他的这个王朝，自己想著希望能够千秋万代都是他的王朝，自己称自己是秦始皇，然后到二世，希望还有三世，到百世、千世、万世，结果？他到二世就没了，他的儿子就亡了朝。为什么？因为非圣人者，就是他已经把这个正确的法则，符合本善的法则给打破，他心目中没有这些法则，所以自然他就会遭到天地之间这种报应，他如果违背天地，就遭到天地的报应，如果违背了人心，天理良心，必定遭到民众的推翻。我们看玄宗皇帝他解释，说「圣人制作礼乐，而敢非之，是无法也」，这里主要是讲儒家的圣人，最早制礼作乐是周公，周公制礼作乐，他真的是用这种手段来构建和谐社会。他作的礼可以说是人与人之间最好的相处的这种关系的行为规范，作的乐都是启发人心，使人心向善，正直、诚实的这种音乐，这种艺术，可以真正让人心和善、社会和谐。如果是批判，像批判周公，甚至批判孔老夫子，这都是造成社会动乱的主要因素之一。 下面说到的，『非孝者无亲』，对孝敬父母这种行为、这种言论进行批判，所谓是说跟自己父母要划清界线，说的这些言论叫「非孝者」。「无亲」，就没有父母亲。一个人父母亲是他的根本，就好比一棵树它有根它才能够茁壮、成长，如果根给断了，那么这棵树很快就枯死了。所以非孝者，就是批判认为孝顺是不对的这样的人，他也就很快他自己也就不能够在世间久留。所以玄宗皇帝注解说「善事父母为孝」，如果是说父母不必要孝顺，不需要这样按照像《弟子规》那样去做，说这些都是过时的东西，现在都是二十一世纪，进入信息时代、科技时代，那些老一套不用了，说这种话他自己已经是目中没有父母，他就是像无本之木、无源之水，很快他就枯竭。所以我们看到媒体里面报导的，说在五一二大地震当中，有一位跑跑先生，甚至他发表言论，因为他在大地震当中正在教课，他是个中学老师，结果地震一发生，他就不顾学生自己先跑掉，这完全是自私自利。结果居然还有记者来采访他，他对记者还大言不惭的说，假如是要救人，我最多是救自己的女儿，我连父母可能都不救。你看这是非孝者无亲，他心目中哪有父母！如果试问一下他，假如你自己年老了，也突然有一天发生地震，是不是你也愿意你的女儿不来救你？她先是自己跑掉，你心里是什么样的感触？ 所以『此大乱之道也』，这是「大乱之道」，这大乱之道讲到上面三种，这是玄宗讲的，「言人有上三恶，岂唯不孝，乃是大乱之道」，如果人有这上面讲的，「要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲」，这种人他哪里说仅仅是不孝，而且他是制作大乱的因素。所以现在我们看到这个世道，所谓言论自由，想说什么就说什么，他为了自己出名，可以去批判这些传统伦理道德、批判孝道、批判圣人，这是制造大乱之道。如果是在过去，你看孔子的时代，孔子曾经做过鲁国的大司寇，这一个官，他统辖的地域里面有一个人，叫少正卯，他就是胡说八道，他就是常常讲这种非圣人的话，批判圣人的，不讲伦理道德的，所以蛊惑人心，而且他口才特别好，真的是谁都说不过他。孔子看到这个人，找不到他什么罪名，如果现代来讲，他有言论自由，他没有犯法，可是孔子当时就把他抓起来，给他杀掉。什么罪名？就是扰乱社会。所以这个社会能够安定，大家有一个善恶是非的标准。现在言论自由，谁想说就说，也不知道这个说出来会有什么样的后果，这就是什么？会产生大乱，大乱之道。特别是「非圣人者无法」，这一句话我们单提出来多说说。圣人他所说的都是传统的这些伦理道德这些文化，这些伦理道德是不是圣人自己制定的？其实不是的，你看孔子他自己说，他是「述而不作，信而好古」。孔子是至圣先师，他所做的是什么？只是汇集古圣先贤的这些伦理道德行为规范这些教育，垂训於后世。 我们问了，这些伦理道德行为规范是不是这些古圣先贤制定的？像周公制礼作乐，是他制定的、他规定的？其实说老实话，也不是，他所规定的实际上都是每个人本应该有的行为。一个正常的人他的本善没有流失，他还是有具足本善、性德的这种人才正常。这种人是什么？是圣人。所以人人本来都是圣人，《三字经》开拔就说「人之初，性本善」，所以圣人所制定的这些规矩、这些法则，无非就是把我们的本善，我们的本性的性德，把它用文字记录下来，成为我们共同遵守的法则，所以也不是某个人制定的，他所制定的都是我们每个人本来应有的这些行为。所以圣人所制定的这些法则它是出乎我们的本心，也要靠我们人心去维持。人心里头首先要有一种法则，有一个规矩，有一个秩序，这样的话他行为必定是如理如法，必定是很有规矩、很有秩序的。这是什么？性德的流露。所以就像这天体自然的运行，我们地球是太阳系九大行星，地球有它自己运行的轨道，围著太阳转，月亮是地球的卫星，围著地球转，九大行星也各自有各自的轨道，你看各行其道，很有规矩、很有秩序。这是什么？这自然现象，自然而然，这就叫做性德流露。所以自然的法则它都是这样的有规矩，人类的法则也是如此，所以圣人所制定的这些法则让我们遵守，无非就是让我们恢复本善、恢复性德。真正恢复性德的人他也就不需要这些规矩，自自然然他就行出这些规矩来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |