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所以古人说「出门如见大宾，使民如承大祭」，这是教导我们如何来学习恭敬。出门，这讲的夫子，孔老夫子出门的时候都好像要见一个贵客，每天都像见贵客一样，穿著得体，形貌、神态都是那种恭敬，因为一出门就要见到人，不管见到谁，都是恭敬。使民是要人做事的时候，请人帮忙的时候，就好像在行大的祭祀礼，对别人的那种礼敬，请求别人帮助，非常谦卑、恭敬别人，这就是德行。所以当臼季对晋文公这么一介绍，说这个夫妇两个人相敬如宾，肯定是很有德行。晋文公听了以后，马上就把郤缺，这做先生的招来，委任他做大夫，后来把这一个地方也封给他，他成为卿大夫。所以你看看，一个人能够常存恭敬之心，自然就有无量的福报。所以人的福分实际上都是在我们心田里头种下的，一个人能爱人、敬人，可以说他已经注定将来有福；一个人如果傲慢，看不起别人，对人无礼，可以说他已经注定将来有不好的果报，不仅是没福，连灾害都可能要降临在他头上。 这里讲到妻子，有一段邢昺的疏，这个文字也值得提一提。疏「云『妻子，家之贵』者」，这是解释唐玄宗的这句话，「案《礼记》哀公问於孔子，孔子对曰：妻者亲之主也，敢不敬与？子者亲之后也，敢不敬与？是妻、子家之贵者也」。这里有一层意思很值得提一提，为什么说妻子是家之贵者？妻子是太太跟子女。邢昺引用《礼记》鲁哀公跟孔子的一段对话，哀公问孔子，孔子回答他，「妻者亲之主也」，所以一定要恭敬。这个妻，就是做太太的，为什么叫亲之主？这个主有主人的意思，有一家之主的意思。我们通常概念当中都觉得做先生的应该做主，为什么当太太的都做主？孔子说这句话含义很深，因为一个家庭能不能够兴旺，做太太的是至关重要。我们看到周朝开国的三位太太，那是周文王的奶奶太姜，周文王的母亲太任和周文王的太太太姒，周家三太可以说是帮助周朝建立八百年的基业她们是起到至关重要的作用。这三位太太都是圣人，记载当中说周文王的母亲太任在怀文王的时候德行非常注重，言行都很谨慎。记载中说，她目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，在身、口、意上面都能够谨慎没有错误。眼睛不看不好的东西，非礼勿视；耳朵不听那些淫声，非礼勿听；口不出傲言，非礼勿言。当然她能够这么做到是因为她能够做到非礼勿动，这个动是心，起心动念，她能够起心动念都谨慎，所以她身、口上也没有过失。她能够这样修养德行，这是对文王的一个最好的胎教，文王之所以日后成为圣人是母亲的功德，所以古人讲，有文王之母才有文王的圣德。所以我们看到周朝它之所以成为中国历朝历代最长久的一个王朝，就是因为开国的这些天子有圣德，而圣德源於母亲、源於太太。所以孔子说这句话，「妻者亲之主也」。从这句话我们可以了解到孔子不是重男轻女，其实他重视女性比重视男性更加，因为女性在一个家族里面她是繁衍后代，教养后代，使到家族能够绵延下去，做先生的那是负担起经济，养活家庭的这种义务，男主外女主内，内比外更为重要，所以我们对太太要更加恭敬。 现代人讲究所谓的女权，叫喊男女平等，要这些女性也出来工作，跟男人们去争这些工作，去竞争，不要顾家里。这是什么？这是反而对女性的不敬，本来女性的这个使命是最为神圣，她负担起教养后代的义务，一个家族可以说命运都维系在当太太的手上。所以真正能够把这个道理弄明白，对一个家的太太我们自然就恭敬。谁首先要恭敬？当先生的首先要恭敬。就像郤缺，春秋时代晋国的郤缺，夫妇两个人相敬如宾，先生感恩太太养育后代，因为不孝有三，无后为大，要有后太太可是负担起最重要的使命。这有后，不仅是说生儿育女就叫有后，更重要的是要教导他们。爱迪生，这是大科学家，曾经都说过，他说得很俏皮，他说爱孩子母鸡都会，最重要的是要教育他们。生儿育女母鸡都会，如果不教导他们，怎么能称为有后？所以先生要恭敬太太，当太太的当然也要自重自爱，要勇於承担起教养儿女的使命，效法周朝三太。真能够帮助这个家族养育出一个圣人来，那就是对家族最大的贡献。「子者亲之后也，敢不敬与？」讲妻之后要讲子，做儿女的，这是父母亲的后代，当然我们要恭敬，恭敬儿女也等於恭敬父母。我们要看到这「亲之后」，如何才能够使亲有后？让我们的家族有后代？最关键的就是教育，所以家庭教育至为重要。家庭教育里面首重伦理道德，只有是重视伦理道德教育的这个家庭，他的家族才能够长久。所以《了凡四训》上说得好，「有十世之德者，必有十世之子孙保之；有百世之德者，必有百世之子孙保之」，你的德行有多厚，你就有多少代的儿女保你的家业。这个德行自己能够做得好就能够带动儿女，教育这桩事情是教育者首先要受教育，自己要修好自然影响家人，就能够把道德的家风传递下去，这才称为有后。 一个家如此，一个国也如此。我们中国是拥有五千年悠久历史的民族，靠什么能够维系五千年大一统长盛不衰？就靠我们的文化教育。文化当中最重要的是伦理道德，这是中华的道统。所以我们希望我们的民族有后，我们这一代就要直下承当，自己认真学习中华传统文化，实践中华传统文化，然后把这种道统传递给下一代，这样才是做为一个民族大家族里面的贵人。所以说「是妻、子家之贵者也」，我们中华民族就是个大家庭，每一个人都有这个使命来传承传统文化，不能让文化断在我们手上。所以讲到妻和子，茂森也有一些感触，多讲几句。这里面《孝经》当中讲的，明王是「不敢遗小国之臣」，这是恭敬，连小国的臣民都不失礼，讲到诸侯，「不敢侮於鳏寡」，对於鳏寡孤独的这些身分地位卑贱的、势单力薄的人，都不敢轻侮，都不敢失礼，卿大夫「不敢失於臣妾」，这都是讲到恭敬之心。刘炫，也是古代的一位大儒，他也注过《孝经》，他有一句话讲得好，他说「遗谓意不存录，侮谓忽慢其人，失谓不得其意」，这是给我们特别解释不敢遗小国之臣这个遗，还有不敢侮於鳏寡的侮，不敢失於臣妾的失。这个遗就是讲什么？不存录，就是你没想到。譬如说我们逢年过节送礼、请客，礼尚往来，我们都要想到，如果应该去联系、应该送礼的人我们没送到，这叫遗，没想到。当对方知道以后他心里就不高兴，因为什么？你对他怠慢，这是人情交往。所以明王，这是做天子、做国家领导人，日理万机，而他都没有忘记对小国之臣行礼，这就是不遗的意思。侮，不敢侮於鳏寡的侮是欺侮，侮是忽慢其人，忽是轻忽，慢是怠慢，没把人放在眼里，这就是轻忽，对人不能恭敬，态度傲慢，这是慢，这都叫欺侮。我们欺侮人，人家有机会也会欺侮我们。失，不敢失於臣妾的失就是不得其意，就是在家里每一个家人他们心里所思所虑我们都要体会到，这叫得其意。所以做为一家之长要很心细，细心去体会别人的意思来帮助别人，这是对人的恭敬。所以连家里卑贱的奴婢，因为他也要为家里做贡献，我们都要时时刻刻想到他们，安慰他们，让他们心能够欢乐、欢心，这样家里才有凝聚力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |