尊敬的各位大德，大家好！我们今天继续来学习《孝经》，上回我们已经将第七章讲解圆满，今天从第八章开始学习，第八章是「孝治章第八」，我们先把这一段的经文来读一下：

　　【子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遗小国之臣。而况於公。侯。伯。子。男乎。故得万国之懽心。以事其先王。治国者不敢侮於鳏寡。而况於士民乎。故得百姓之懽心。以事其先君。治家者不敢失於臣妾。而况於妻子乎。故得人之懽心。以事其亲。夫然。故生则亲安之。祭则鬼享之。是以天下和平。灾害不生。祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云。有觉德行。四国顺之。】

　　这一段的经文是讲到明王以孝治理天下。在邢昺的疏里面他有介绍这一章的主旨，这疏也是《孝经正义》的解释。「《正义曰》：夫子述此明王以孝治天下也。前章明先王因天地、顺人情以为教。此章言明王由孝而治，故以名章，次『三才』之后也」。邢昺，这是北宋的大儒，他在《孝经正义》，这是注解唐玄宗的《孝经》的注，所以它是注解的注解。《正义》当中说，夫子是孔老夫子，在此章讲述了明王，明王是圣明的君王，他们以孝德来治理天下，自己能够爱敬尽於事亲，然后以德教加於百姓，所谓是正己而后化人。用孝，这是孝道，来治理天下的话，自然就感得天下和平，灾害不生，祸乱不作，我们说国泰民安、世界和谐。前章，这是指「三才章第七」，「三才章」告诉我们的是孝是「天之经也，地之义也，民之行也」，把人的孝行跟天地之德合起来。所以前章是告诉我们，「先王因天地、顺人情以为教」，天地就是自然，因著自然来教化，这个因就是依据的意思，自然是什么？是我们的本性，依著我们的本性本善来教化，这是最有效果的。孝道就是本善，是每个人本有的性德。所以先王很有智慧，这都是圣贤他们依据著人的本性、天性，顺著人的情感，孝里头也有人情、情感，你看看儿女跟父母之间的那种亲情，那也是天性，随顺著这种天性的情感来立教，所以教化很容易推广，很容易就能够使人心向善，社会和睦。这一章就告诉我们，明王，「此章言明王由孝而治，故以名章」，明王，这是古圣先王，他们用孝道来治理天下，这都是因天地、顺人情的教化，得到天下大治、安定和谐，所以这一章的名字就叫「孝治章」，这个治理的治古音读作持，孝治章，这是在「三才章」之后。

　　我们来看看唐玄宗对此章的一个简单的注解，『子曰：昔者明王之以孝治天下也』，这句话是原文，下面就是唐玄宗的注解，「言先代圣明之王，以至德要道化人，是为孝理」，这是解释本章的第一句话。夫子讲的「昔者」是过去先王，古圣先王，「明王」就是指圣明之王，他们以孝来治理天下，为什么？因为孝是至德要道，至高无上的品德，至为重要的道理，能够转化人心，所谓是百善孝为先，当人的孝心一开，百善皆开。所以以这种至德要道来教化人，这是最容易的，而且效果最显著的，这就是孝理。下面第二句经文讲的，『不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎？』这里讲的，这是唐玄宗注，「小国之臣，至卑者耳」，小国的臣民那是极为卑贱的。当时周朝是有八百诸侯，有的国很大，有的国很小，做天子的，这是圣明的君王，是谁？文王、武王，他们连小诸侯国的臣民都不敢轻视，这里讲的，「主尚接之以礼」，主这是指明王，天子，对待小国之臣尚且用正式的礼节来接待，而「况於五等诸侯，是广敬也」，更何况是公、侯、伯、子、男这五等诸侯国？诸侯国的国君当然更是接之以礼。这是讲到广敬，广是广大、普遍的意思，敬就是礼敬，对待一切人都是这样的礼敬，这叫广敬。

　　下面说的，『故得万国之懽心，以事其先王』，这是讲到天子能够这样的对众多诸侯国，上至国君，下至臣民，都能接之以礼，以礼相待，就自然能得到万国之欢心。「万国，举其多也」，这是一个比喻，不是真正的数字，它是讲有很多诸侯国。人能够以礼敬对待天下人，就自然得到天下人的礼敬，自然得到天下人的欢心，这就是讲到孝道。孝它很注重一个敬字，所以孝底下往往跟著一个敬，孝敬孝敬，如果没有敬那就不称为孝。这种敬心从哪里培养的？从敬父母那里培养的，然后把这个孝敬的心推广至万国、推广至天下。得到的结果，这是下面讲的，「言行孝道，以理天下，皆得欢心，则各以其职来助祭也」，这是讲到行孝广敬的这种美善的结果。用这种孝道来理顺天下，就自然得到天下人的欢心，他都能够拥戴这位天子，当这个天子要祭祀自己的祖先的时候，万国的诸侯、臣民都各以其职，以自己的身分，按照自己的地位来参加祭祀，这叫助祭。这是什么意思？就是过去讲的进贡，各个少数民族的这些诸侯国他们有自己的特产，都纷纷拿著这些特产来进贡，用这些贡品来帮助祭祀天子的祖先。这是因为天子能够礼敬诸侯，所以得到诸侯的礼敬。祭祀祖先这就是对祖先尽孝。所以当我能够以礼待天下人，以恭敬之心待天下人，天下人不仅恭敬我，而且恭敬我的祖先，通过这样我们就达到对祖先的行孝。

　　这里讲到明王，「明王之以孝治天下」，这个明王是讲到做子孙的应如何来侍奉自己的祖先，也就是以礼待天下诸侯，使到自己祖先也能享受到祭祀，这是古代诸侯都有这种礼节。现在我们来看一个国家如何用孝道来对待其他国家，首先我们自己国家，要从天子至於庶人，从领导，国家领导人，一直到百姓，都奉行孝道，以爱敬存心，所以当我们举办一些在国际上一些活动，自然就会有其他国家响应，这好像是助祭一个道理。譬如说我们国家八月份就准备开奥运会，我们自己国家能够推行爱敬的这种教育，自己和睦，对待别的国家也能够礼敬，就能够得到其他国家的礼敬、其他国家的拥戴。如果是我们国家遭受苦难，譬如说五月十二号四川汶川大地震，这是国家的苦难，我们国家自己从上至下都能够团结，都能够以爱心来互相帮助，帮助我们灾区的灾民，去救援、去奉献，我们自己的这分心、这种举动，也自然能够带动起别的国家的同情和支持。所以我们看到就在五一二大地震之后三天，就已经有一百五十一个国家和十四个地区，以及很多的国际组织，通过各种方式对我们这个灾区灾害表示慰问。所以当我们自己国民能够由爱心来互相帮助，才能感得别的国家用爱心来支持，爱心是可以唤起爱心的。假如我们国家自己看到灾难并没有立即动作，并没有很重视救援工作，也就不能感得其他国家对我们如此的同情、支持。令我们感动的是，看到有一个爱莎尼亚驻华的大使翁卡，他在地震后三天就到北京的红十字会血液中心为地震受灾的灾民们献血。所以我们看到，我们自己对别的国家能够以爱敬来对待，才能感得其他国家对我们也爱敬对待。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)