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汤池是我们师父上人净空老教授在那里建立了一个传统文化教育中心，就用这本《弟子规》，简简单单三百六十句，一千零八十个字，你看能把汤池镇四万八千居民教得真的是懂礼义，能够在家行孝悌，在外能够爱人、敬人，社会民风得到很大的改善。这可以看到《弟子规》的威力，也能够看到《大学》里面告诉我们的，要齐家、治国、平天下必先修其身。中心的老师们他们自己先做到《弟子规》，才能够有如此好的教化的效果。《弟子规》教人无非就是教孝、教敬。在家里，你看「治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎」，在这个家族里面，对地位卑贱的臣妾都不敢轻忽，不敢怠慢。臣妾，唐玄宗注解里面讲的是「家之贱者」。臣，我们说在家里的奴婢，古代大家族都有伺候的人，这叫臣，妾，古代男子大家族里面可能会有纳妾，这也代表一些奴婢、婢女，这都是在家里面地位轻贱、卑微的。你看一个家的家长带领著这么大的家族，而对於臣妾都不敢无礼，更何况是对妻子？妻子是家之贵者，一个家里面做太太，做夫人的，或者是家长的儿女，那都是有身分，高的身分，在家里地位贵的，当然更加要礼遇。能够这样对上下都礼敬，所以『故得人之欢心，以事其亲』，就得到全家人的欢心，整个家族，这里是大家族，好几代人都能和睦、都能安乐，都能够拥戴这位家长，大家都是齐心，很团结，真的是一体。《弟子规》上讲「兄弟睦，孝在中」，家庭能够上下欢心，上下和睦，做父母是最高兴的，用这样和睦相处这种做法来孝敬双亲，来奉事祖先，祖先在天之灵也得到安慰。 唐玄宗的注解里面他说到，「卿大夫位以材进，受禄养亲，若能孝理其家，则得小大之欢心，助其奉养」。卿大夫，这是一家之主，他有大家族，他在国家担任职务，以他自己的才华来贡献国家。卿大夫可以是天子的卿大夫，也可以是诸侯的卿大夫，用我们现在话来讲是做公务员，当官的。他能够以自己的才华为国家、为人民贡献而领取俸禄，拿到薪水，用这种薪水、俸禄来供养自己的父母亲，这是尽孝。有一个稳定的收入，所以家庭也能稳定。当然现在工作，不仅就是政府公务员，其实士、农、工、商，各行各业，都可以以自己的才华做出贡献，而获得薪水、收入，来奉养双亲，来养家。「若能孝理其家，则得小大之欢心，助其奉养」。要知道，孝顺父母不仅是拿钱供养父母而已，只是满足父母的物质需求那不能够称为尽孝，要懂得孝敬父母，能够使父母欢心。父母喜欢什么？看到一家都能够和睦，大家团团圆圆和和乐乐，这就是要一家之主懂得以孝理其家。这个孝心我们前面有说过，这就是一体的心，一个家它是一体的，无论尊贵卑贱都是一体的，都是一家人，所以都要尊重。所以，妻子是家之贵者，我们固然要尊重，臣妾是家之贱者，我们也是要尊重。我们了解这是一体，尊重的心才能生起来，就好像人的身体，你说头是高贵的，高高在上，脚它是卑贱的，在人体的最下，它的形象上虽然有高低贵贱，但是它是一体的。你不能说我只要头，不要脚，把脚就砍掉了，那就破坏一体，这身就受到损坏。身如此，懂得修身他就懂得齐家，家亦复如是。所以对妻子也好，对臣妾也好，都要以这个孝敬之心，当然在礼节上是要分高低贵贱，但是在心上的那种敬意是一样的，这叫做以孝理其家。 以一体的心对待家人，当然「则得小大之欢心」，小的就是指臣妾、奴婢，这些卑贱的，大是指妻子、夫人，或者甚至是父母、长辈，这是高贵的，他们都能欢心，他们都能够和睦的团结在一起，生活在一起，而帮助这位家长来奉养，奉养什么？奉养自己的双亲，或者是祭祀自己的祖先，因为你把他看成一体，他也就把你看成一体。所以恭敬尊重人很重要。这里讲的「不敢失」，失是什么？失礼。在语言上冒犯，在行为上失礼，这就叫失。所以做为一家之长，他言行都非常谨慎，乃至於起心动念都能够观照，观照住自己的念头，假如有傲慢的心，假如有轻视别人的心，立即把这个念头改掉，这个福报就很大，真的是家和万事兴。家要和首先自己身心要和，尤其是我们起心动念要以和为贵。什么是起心动念以和为贵？在内心里没有跟任何人、任何事、任何物对立的念头，没有跟别人起矛盾、冲突的念头，没有不平，也没有傲慢，更没有怨恨，纯是敬人、礼人，这就招来很大的福报。我们看到在春秋时期就有这么一个故事，在《左传》上记载的，有夫妇两个人，这是在晋国，先生叫做郤缺，他跟他的太太真是相敬如宾，相敬如宾是他们互相之间虽然亲爱、亲近到成为夫妻，在一室之内，但是礼节仍然不缺，互相之间恭敬。每天太太都拿著饭送到田里来供养他的先生，而且在献上这个饭菜的时候都是举案齐眉，恭恭敬敬，这先生也是非常礼敬的接受过来，天天如是。正好这天一位晋国的大夫，叫做臼季，他出使路过这个地方，看到这夫妇两个人竟然相待如宾，如此的互相恭敬，非常赞叹。他说得很好，他回去禀告晋文公，告诉这个国君，他说「敬」，尊敬的敬，「德之聚也，能敬必有德。德以治民，君请用之」。这是讲到能恭敬，这个敬是敬人、敬事、敬物，这是什么？德之聚也，德行的凝聚，德行的表现就在於恭敬。如果有傲慢，对人、对事不敬，德行就不多，德就散了，就不聚。所以能敬必有德，我们看一个人有没有德行就看他能不能够敬人、敬事、敬物。我们看到我们的老师净空老教授，他真的对一切人、一切事、一切物都是那么恭敬，不管是身分高的人来拜见，或者是一般普通人，他只要见到，总是以礼相待，脸色没有丝毫怠慢，连对很小的物体他都是那一分恭敬心。我印象很深刻的，是我有一次陪同我母亲去新加坡拜候老人家，老人家也是非常有礼，招待我们喝茶，在喝茶之间我就很注意我们老师的行为，就发现他拿著用过的一条纸巾，已经擦过很多遍，已经不能再用了，他就恭恭敬敬的把这张纸就这样叠起来，然后轻轻的放在一边。这个动作做得非常自然，没有一丝毫的造作，可是我在旁边看了就非常感动，这就是性德的流露，本善的流露，这就是德行。你看晋国的大夫臼季他说，「能敬必有德，敬，德之聚也」，德行凝聚在就是他的一言一行、一举一动，我们就能看出一个人的德行，对小物体都如此的恭敬，我们能够想像出来对人更是如此。就像《孝经》里讲的，不敢失於臣妾，何况於妻子？不敢失於卑贱的人，何况尊贵的人？而实在讲，我们体会得，我们老师这分恭敬心实际上是平等的，是不分高低贵贱的，一味的恭敬，这种恭敬心是性德自然流露，不管对什么样的东西、什么样的人，它自然流露出来的，所以我们看到他做得如此自然，没有丝毫造作。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |