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下面说到，「是以因和以教爱」，这个和就是刚才讲的一体，一体才叫真的和。因就是依据，依据什么？一体的观念而教爱，爱心如何用教育来显发，帮助人们生起来爱心？要把一体的这个道理说清楚，一体就是孝，所以要先将孝的道理、孝的深意讲清楚。所以《孝经》我们要详细的来讲，把这个孝道的深意讲清楚、讲明白，这个爱心就容易显发。所以「因和以教爱，则易知而有亲」。易知是什么？真正知道、明了，明了以后我就能够有亲爱的这种心，对父母、对人民有一颗真诚的爱心，因为什么？真正知道我跟他们是一体。乃至对地球，我也会真心的爱护，因为我跟地球是一体，乃至对於宇宙，我也真心的爱护，知道我跟宇宙是一体。这是爱，大爱、博爱，而爱心的原点就是父母跟儿女的爱，所谓父子有亲，父子有亲是爱心的原点。「因顺以教敬」，这是因为敬生於顺，顺良心、顺性德，依据这个顺来教导敬，「则易从而有功」，当我们真正明白敬人是随顺性德，这是本性本善，那我就乐意的遵从，这样自然教化就有功，能够做得好，做得出来。如果不明白道理，让我们对人九十度鞠躬就是鞠不下去，如果真正明白道理，我对人九十度鞠躬，恭敬人，这是随顺性德，这是我本善的显露，就很乐意去做，做得就不勉强。 下面还有一句话说，「爱敬之化行，而礼乐之政备矣」，爱和敬的教化能够推行，也就是孝道的教育推行，礼乐之政就能够得到。夫子追求的是礼乐的政治，这比法律要更好，用法律来为政，人们不敢造恶，但用礼乐来为政，人们会耻於作恶，他不愿意作恶。所以礼乐之政就比法律之政要好、要高。「圣人则天之明以为经，因地之利以行义。故能不待严肃而成可久可大之业焉」。圣人，尤其是指这些圣贤的君王，当然也泛指所有的人，他能够效法天的恒常普照万物的这种性德，效法地那种利益大众的德行，这样自行化他，自己做好样子，然后推行这种孝道的教育、爱敬的教育，这样就能够不用很严肃的国家机器、法律，也能够成就长久的和谐的社会、和谐的世界。 今天我们时间到了，我们这一段还没有讲完，下一次继续跟大家做汇报，讲得不妥之处请各位多多批评指正。谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |