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下面邢昺《正义》里面引用《周礼》的一段话，说得好，说「《周礼》：五土十地之利，言孝为百行之首。是人生有常之德，若日月星辰运行於天而有常，山川原隰分别土地而为利，则知贵贱虽别，必资孝以立身，皆贵法则於天地」。五土十地这是出自於《周礼》。刚才我们也提到这五土，上一次也有说明，这是包括山林，山和林这是两个，所以五土其实是十种，十种土地，叫五土十地。一是山林，二是川泽，三是丘陵，四是坟衍，五是原隰，不同的土地就有不同的用处。这是讲到土地是利益人民的，利益众生的，取利益这个意思。利益用我们现在话来讲就是照顾、帮助，就是尊重、爱护。从哪里做起？从父母做起，对於父母要做到尊重、敬爱、关怀、照顾、帮助，进而对一切人皆如此。所以这讲到，「言孝为百行之首，是人生有常之德」，这是讲到孝，百善之首，孝心一开百善皆开。人的常德古往今来都不变的，就好像日月星辰运行於天这样的恒常。 「山川原隰分别土地而为利」，这还是解释常和义，天是有常，地是利益，山、川、原是平原、隰是新开垦的田地，这些统统都是利益人的。「则知贵贱虽别」，贵贱这是承上所述，天子是贵，庶人是贱，贵贱虽然不同，但是「必资孝以立身」，都要通过行孝而立身，立身我们说叫做成圣成贤，做君子、做圣人。立身靠什么？就靠孝，换句话说，孝做到圆满立身也是圆满。而立身「皆贵法则於天地」，这个皆这是指都要这么做，这是讲到贵贱不同的人，上至国家领导人，下至平民老百姓，都要法则於天地，效法天地的恒常利益大众，这叫做立身，这是真正的行孝。这是解释「天之经，地之义」，这个意思很深广，合在一起讲就是讲到常字，真正能够恒常的去做这就是真诚，能够终身不改变这就真正立身。 下面我们来继续看邢昺《正义》里面有一段引用古人的解释，「《制旨》曰：天无立极之统，无以常其明。地无立极之统，无以常其元。人无立身之本，无以常其德。然则三辰迭运，而一以经之者，天利之性也。五土分植，而一以宜之者，大顺之理也。百行殊涂，而一致之者，大中之要也」。这段话讲得很深，《制旨》这是古来的一本著作，它说到「天无立极之统，无以常其明」，这是讲到天地如果没有这些恒常的这样的一种性质，立极实际上是讲到本体。所谓太极生两仪，太极是本体，没有相的，看是看不到的，摸也摸不著的，但是它能生出天地，生出万物。天之所以能够常其明，常其明就是恒常的普照，日月星辰是普照，为什么它有这种常德？因为它来自於太极，来自於生成天地万物的道，道是不生不灭的，所以它本来就是恒常的。 六祖惠能大师开悟以后，他说「何期自性，本不生灭；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法」。能生万法就是讲到生成天地万物。自性，也就是道，它是没有生灭、没有动摇，所以它本身的性质就是常，就是不变，天倚赖这种本体，表现出来的德就是常。地也是跟天一样，由道而生，「地无立极之统，无以常其元」，所以大地恒常的负载万物，利益万物，也是这种本体的性德。「人无立身之本，无以常其德」，立身之本也是讲到这个自性，也就是「人之初，性本善」，而在本经来说，立身之本特指孝道，这是德之本。孝道是什么？就是性德，人本有这种性德，所以他才能够表现出性德，常其德就是把性德恒常的表现出来。实际上性德没有显发出来还是恒常的，不因我们能不能够显发它会有生灭，不会，它是恒常的，圣人把它显发，凡夫他没有显发，把常德给覆盖，唯此而已。 「然则三辰迭运，而一以经之者，天利之性也」，三辰迭运这是讲到日月星辰恒常的运行。这都是什么？讲到经，经就是恒常。这是天利之性，这些天上的日月星辰也是利益万物，普照万物。「五土分植，而一以宜之者，大顺之理也」，五土我们根据它的性质不同来进行种植，用它的性质来成熟这些庄稼，来利益人民。这是什么？随顺著五土的性质，用它适宜使用的那种性质，譬如说这个山上可能种植树木比较适宜，在新开垦的田地种植水稻、农作物，用不同的性质的地来生产，这是大顺之理，随顺著它的性。用这个天地来做为比喻，我们要随顺这个性德。「百行殊涂，而一致之者，大中之要也」，百行殊涂，就是百善，这是讲到不同的善，虽然相上讲不一样，但是同出於一个自性，都是性德的显露。这个一也是指自性，就是指道，与道相应这称为善。行孝是最重要的、最首要的善行。 下面《制旨》这篇文里面有一段议论，说「夫爱始於和，而敬生於顺。是以因和以教爱，则易知而有亲；因顺以教敬，则易从而有功」。讲到爱始於和，孝心就是爱心，这个爱从哪里出生的？它的原点在哪里？原点是和。和是什么意思，是一体的意思，真正是一体才能称为和，如果一体给破坏了这就不和。就像在家里面父母和儿女要和，为什么和？他们真正是一家人一体，这和就自然了，假如说一体破坏了，父子就不和。所以人为什么不和？家庭为什么不和？社会国家为什么会有不和谐？就是这个爱心，这个一体的观念没有，人们都是在搞自私自利的话，都有损人利己的心，当然把和给破坏了，爱心就没有了。所以要通过教育把这一体的观念讲清楚，大家真正明了自己跟父母一体，父子就和；一家人是一体，家庭就和；整个社会、整个国家同胞是一体，国家就和；整个地球人是一体，世界就和谐。地球是不是一体？是。我们看到美国一艘无人驾驶的太空船飞到遥远的太空，对著地球拍摄了一张相片，把这个相片传回到地球上来，这个相片在网路上公布了，就发现在遥远的太空看我们地球就是那么一点点，这一点点的小星球是我们整个人类居住的家园，大家怎么能够不团结、不和睦？我们真的是一体，一荣俱荣，一损俱损。真正明了，爱心就能够显发，爱父母、爱家庭、爱社会、爱国家、爱地球、爱人类、爱万物，这个爱心就是性德。 「而敬生於顺」，人为什么会恭敬人？因为他能够顺从，顺从什么？顺从性德。人本性本善，只要随顺自己的本善，这个人就是好人、就是善人。敬必定是他随顺性德的表现，那就是真的敬。他的敬人不是为了巴结人、讨好人，他必定是自自然然的表现，自自然然表现这叫顺，顺著自己的良心，顺著性德，自然做出来的。从哪里做？从顺自己父母开始，敬自己父母开始，如果父母都不敬而去敬别人，孔老夫子在本经有批评，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，对别人表面上会爱、会敬，但是在家里不爱自己父母，不敬自己父母的，那叫悖德、悖礼，违背道德、违背礼，那不能叫真爱、真敬。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |