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我们继续来看邢昺《正义》，这是解释玄宗的《御注》，「《正义》曰：夫子述上从天子下至庶人五等之孝，后总以结之，语势将毕，欲以更明孝道之大，无以发端，特假曾子叹孝之大，更以弥大之义告之也，曰：夫孝，天之经，地之义，民之行。经，常也。人生天地之间，禀天地之气节，人之所法，是天地之常义也」。邢昺这段话又更加发明玄宗的《御注》，把意思讲得更加的具体。这是讲到孔老夫子在讲完天子至庶人五等之孝，这一章是总结，「总以结之」。这章总结也是发明孝的深意，所以「语势将毕，欲以更明孝道之大」，语势是讲到上一章，「庶人章」末后「孝无终始，而患不及者，未之有也」，这是总结五孝。又承上启下，把孝道这个深广的道理在这一章为我们讲述出来，「欲以更明孝道之大」。这个孝道之大刚才我们讲到，它是本性本善，以大来赞叹。这个经文用问答的形式，曾子赞叹这是一种发端。本来这个经文可以一直顺下来，但是孔老夫子在写《孝经》的时候，为了突出显示这一章的深意，所以他以曾子的赞叹来进行发端，就是发起。所以「特假曾子叹孝之大」，这是假借曾子赞叹，实际上这都是孔子自己本人写《孝经》的意思，用曾子做为一个当机者，发起对孝的深意这种议论。 「更以弥大之义告之也」，弥是更，更大的。所以前面讲的五孝只是把孝的相说出来，把孝的理点出来，但是点得还不够透彻，在此地就讲得更透彻，意思讲得更深、更广、更大。他说「曰：夫孝，天之经，地之义，民之行」，把孝做为人与天地合称的这种标准，人只有行孝才能够跟天地并称三才，如果不行孝，哪里有资格跟天地合称？换句话说，如果不行孝他就没有人的资格，因为人之行必定是效法天地，假如不效法天地之德，不行孝、不行善，他虽然还有个人身，但是已经没有人的资格，人的资格叫人格，没有人格，说得难听一点，这就叫衣冠禽兽。所以人立於天地之间真的要很好的行孝，蓄养我们本有的孝心，而且把孝心发扬光大，恒常的保持不变，这就是夫子让我们法则天地的意思。所以经就是常也，常是恒常。「人生天地之间，禀天地之气节」，天地的气节刚才我们讲到，就是恒常，就是无私的利益万物，仁爱、恭顺，这些都是天地之气节、天地之德行。所以「人之所法，是天地之常义也」，人应该效法天地，天的常，地的义。这是讲到行孝的道理讲到圆满，圣人之所以称为圣人，也就是因为他能够效法天地之常义，恒常的利益大众，毫没有私心，与天地、与众生一体，这叫真正的行孝，孝代表的意思就是一体的意思。 下面《正义》里面也有一段解释说得很好，「故须则天之常明，因依地之义利，以顺行於天下。是以其为教也，不待肃戒而成也；其为政也，不假威严而自理也」。这是讲到我们应该则天之常明，则就是效法、学习天的常明，常是恒常，明是光明，光明普照万物，普照是没有私心的、没有分别的，完全是平等的来仁爱万物。因依地之义利，这是学习地的那种利益万物的精神，以顺行天下，天下的人民每一个人他都是有平等的本性，在本性上说每一个人都一样的，圣人没有增加一点，凡人没有减少一点，所谓在圣不增，在凡不减的。这就是我们平常人说的，人都有良心，这个良心是什么？是性德，人人皆有，只是圣人把他的良心发扬光大，完全圆满的显露，凡人把良心蒙蔽，或者是完全蒙蔽，或者是蒙蔽一部分，不能够完全显发。所以凡与圣不同的唯有在此，没有别的不同。我们现在推行教育就要随顺著天下人本有的良心，这叫顺行於天下，随顺著人本有的良心能够容易叫人们回头。 所以「是以其为教也」，你推行的这种教化，「不待肃戒而成也」，不用说要等到很严肃的时候，不需用那种严厉的手段，可以不用法律，不需要用那些惩戒的手段，也能够教化好人民。为什么？因为你能够随顺著人民的天良，他们就乐意行孝、乐意行善。「其为政也」，如果治理国家，推行政治，政治实际上还是用教化。夫子在本经里面就是强调用教育的方法来为政，随顺著人的良心、性德，让大众回头是很容易的事情。「不假威严而自理也」，假是假借，不用假借那种很威严的方式，譬如说严格的法律或者是刑罚，乃至国家机器，军队、警察等等，这些可以不用，你自然能够让天下治理得有条不紊，社会很和谐，人民百姓各得其所，过上幸福的日子。一个国家如此，一个企业也如此。如果一个企业的老板他懂得用教育，天天让这些员工们来听课，假如每天学习一个小时的孝道，学一个小时的《孝经》或者是《弟子规》，不知不觉的员工就有改变。就像我们听说在北京有一个企业，企业的老板在自己单位里面推行《弟子规》教育，每天就在员工工作时间，要求所有员工一定要听《弟子规》的课，听孝道的课，结果不出二、三个月，就发现员工们都起了变化。在他企业的员工都是住在企业宿舍里面，大家学习以后都写心得，说自己过去不孝父母，不知道感恩，现在学了《弟子规》以后，知道自己错了，想到以前父母对他的那种无微不至的爱护关怀，心里很感动，发誓要行孝，要好好的工作，不让父母担心。有的人写的心得说，在这个宿舍里面，原来跟同事这些员工朋友矛盾很深，互相之间也不懂得照顾，发现大家学了《弟子规》，都能够互相照顾，老板看了之后很感动。以前叫这些员工做事情，员工都做得不认真、不负责任，老板是很操心，也很窝火，现在员工自己就能认真负责做好他的本分工作，以前员工会常常偷盗公司里的财力，譬如说常常拿一些发票回来充假帐报销，老板没办法制止，现在大家也不会这么做了，都知道这么做是可耻的。所以看到这个企业短短的几个月就能够用教育改观这么大，真的是「其教不肃而成，其政不严而治」。所以治理企业也是教学为先。 一个学校？老师们常常抱怨这些学生很难教化，中学的老师、小学的老师都常常愁眉苦脸，现在的孩子不好教、不听话，常常都违逆老师，跟老师顶嘴，不尊重老师，当然他也就不尊重自己的学问。甚至还有行为不轨的，在中学、小学搞谈恋爱的，晚上到网吧里一夜不回来的。还有吸毒的，结帮结伙打架斗殴的，都很多。为什么会有这种现象？还是没有很好的用教育的方法。真正用孝道的教育，用这种顺应人良心的教育，可以让他们很快的回头。但是这里面要产生好的教育效果，必须是领导者，企业的领导、学校的领导，乃至国家的领导，自己本人要做到。自己本身要做到什么？「则天之明，因地之利」，他才能以顺天下，他才能够以其教不肃而成，其政不严而治。所以都是要自己先做到。刚才我们说的那个企业的老板，他是自己先做到，他自己认真的学习《弟子规》，他自己认真的忏悔，而且向员工们道歉，说过去没有学圣贤之道，亏待了大家，不知道关怀、照顾大家，常常是作威作福，现在学了圣贤教育，从《弟子规》做起，从我做起，好好的力行《弟子规》，也让大家一起力行。老板首先向员工们鞠躬，所以员工们也就懂礼，也就向老板鞠躬，能够珍惜跟老板的这种缘分，很好的工作，把企业当作自己的家，这是教化的效果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |