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茂森想到过去母亲在我上大学的那时候，就表达了对我的心愿，希望我将来出国留学读博士，能够取得一定的世间的成就，这是母亲对我的心愿。因为家里经济也并不富裕，当然心里就想到要出人头地，能够起码有俸禄，就像「士章」里面讲的，能够保其禄位，就是有一定的事业，可以让父母能够安享晚年，於是立志出国留学。因为学习成绩很优秀，也就很快的在毕业之后就到美国读书，攻读硕士和博士，但是因为家里经济能力有限，所以自己也靠奖学金来维持。不仅是奖学金能够维持得过去，而且每个月都给父母寄钱，我记得当时是每个月八百块钱美金，给家里父母寄三百，自己剩五百，所以每个月吃住的费用就非常的节俭。吃的菜饭基本上是到市场上买的最便宜的饭菜，再加上跟同学们一起合租的公寓是最便宜的房子，夏天为了节省不开冷气，冬天不开暖气，真正冷的时候，真的是把所有衣服、毛毯都盖上，还不够，把书本都压上来来过冬。当时一个同学用旧了的一个高压锅，用了四年，结果他要把它扔掉，我刚到美国，看到这个高压锅还能用，就给我用。这个高压锅上面的锤子已经没有了，就不能高压，我就拿这个锅煮菜、做饭、煮汤用了四年，自己生活真的是谨身节用，以养父母，很希望自己努力的学习，赶紧把学业完成来回报父母。 当时我在去美国留学的第一年的冬天，那是一九九六年一月七号，我给我母亲写了一封信，我是每两周都给母亲写一封长信，这些信母亲都把它搜集起来放在我们家庭文化箱里面，已经是很多、很厚的一大叠。偶尔拿出来看，心里也觉得很有感动。这个信里面有一段是这样写到的，我给大家分享一下：「冬天的路易斯安那州挺冷，我们这儿晚上一般都在零度以下，有一天早上起床，竟发现天上飘落许多雪花……目前是最冷的时候，我可以挺过来，便可省些钱，无需买棉被了。尽管冷，我仍然保持每周一、两次的冷水浴。在冷水浴时，我可以锻炼自己「舍受」。我目前的学习、生活都较单调，每日穿同样的衣服，吃同样的菜饭，走同样的路，读同样的书。我尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心熄灭。我每日早晚警示自己安住单调的生活，做至少七年的机器人，直至获得博士学位为止。因为我深深懂得：我来美国不是享受的，而是欠著父母的恩德，花著父母的血汗钱，若不努力读书，天理难容！所以我突然很喜欢寒冷的冬夜，因为在冬夜里我才能体会「头悬梁，锥刺股」的精神，才能享受范仲淹断齑划粥的清净。这个星期五晚上下了一场冻雨，格外的冷，然而我的进取心却比任何时候都强。我要以优秀的成绩供养父母！妈妈，请您放心，您的儿子向您保证，向您发誓，我一定会孝顺您，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位！」 这是我给母亲写的这封信，当母亲收到这封信以后，心里当然是非常的安慰，知道在异国他乡的儿子还在正道上走。而母亲是一位非常懂得教育的人，一般可能父母接到儿子这封来信会很心疼，怎么冬天都没有钱买棉被，怎么这么辛苦，这么枯燥的生活，可能会赶紧寄钱给他买棉被，让他过上好一点的生活。可是我母亲是怎么样做的？她给我写了一封回信，这封回信也给大家分享一下，她说：「寒冷能使人如此理智和坚强，感谢路易斯安那州的冬天！感谢清苦、无欲的生活！它使人恢复性德之光！中国六祖惠能大师说，人的本性（佛性）里什么都有（具有智慧、福德等等），只是人们长久以来迷失，被贪、瞋、痴的尘土封盖了，使其不能显露。那么，用什么方法才能开启人性的宝藏呢？——用「孝」。这是第一把钥匙。孝养父母，扩而大之，孝养一切众生。茂森，你先做一个榜样，给青年们看看！」所以母亲抓住这个机会又一次的提醒我行孝，不仅自己行孝，恢复自性的性德之光，而且要把它发扬光大，扩大到对一切的民众、一切众生。 我们下来继续看在邢昺《正义》里面有引用到严植之的一句话，还是注解这一段经文的。「严植之曰：上云君父敬同，则忠孝不得有异」，这是讲到以至孝之心来服务於领导，服务於国家、人民，就必定是忠，孝和忠是一个心，不是两个心，所以说君父敬同。敬父和敬君都是出自於天性的这个至孝的心，如果说是对领导的敬意和对父母敬意有不同，那么这个心就不真了。我们有时候会看到，某人对领导见面之后鞠躬哈腰，毕恭毕敬，好像领导一呼，马上应勿缓，甚至溜须拍马、献媚，服务殷勤得不得了，对领导很恭敬，可是你看他对父母怎么样，回到家里没把父母看在眼里，自己像大爷一样，让父母还要伺候他。所以对父母要是不敬，他怎么可能由衷的对领导有敬意？他对领导这么恭敬是为什么？必定是贪荣之心所致。贪荣之心则非忠也，不是忠心，那个心是假心，有所图的心，自私自利的心，哪里是真心？领导在的时候他能溜须拍马，毕恭毕敬，领导哪天下了台，你看他对领导是什么样的脸色，可能理都不理，又拍另外一个领导的了，这种人哪里是忠。所以这里讲忠孝不得有异，不得有异就是相同的，就是一不是二。 所以我们选择人才、选择下属，企业招聘员工，乃至国家要培养接班人，怎么样去选择？古人告诉我们一个原则，「孝廉」两个字。你看这个人对他父母是不是尽孝的，如果真正是对父母尽孝的，他必定是对国家、对人民尽忠，因为忠孝不异，它不是两个，是一个，同一个心，只是面对的对象不同，才有这个相上的区别，在心上、在理上是完全一样的，再加上廉洁，廉洁他不可能会贪污，不可能会有腐败现象，这种人就是最好的接班人。对父母尽孝，对老师表现出来的必定是至敬。老师在五伦关系当中虽然没有特别指示出来，但是老师这一伦是跟君是排在一样的。所以移孝来作忠，对老师也必定是忠心，忠顺不失。中国古人非常注重师道，注重学问的传承，学问传承我们说找传人，什么人能够做为传人？必定是看他对老师是不是能做到忠顺不失，他能够对老师忠顺不失，这证明他尊师，尊师的人必定重道，尊师重道是连在一起的。他对老师不尊敬，他肯定对道业也不尊敬，因为老师是传道之人，这是韩愈「师说」里面讲的，「师者，所以传道、授业、解惑也」。所以他真正希望学道、学知识、学技术，必定是对老师尊重，他才能学到真实的东西。 所以我们真正明白这个道理，像茂森在去年年初以来辞掉教授的工作，立志从事圣贤教育的事业，跟随净空老教授我们的老师来学习。对老师常常我们自己提醒自己要忠顺不失，父母把我们送到老师这里求学，母亲也是千叮咛万嘱咐要听老师话，所以对老师也是由衷的恭敬、好学，希望多学一点，希望老师多教导一些。所以想自己得到成就，那必定是自己存心要正，这是邢昺这里讲的安亲之心，不是贪荣之心。如果向老师学习，学这些道德学问，有心将来能够成名，能够得到大家的恭敬、赞叹、供养，这是属於贪荣之心，这些心就会障碍我们真正的道业。所以用心要纯真，纯真的话将来果报必定是真。孔子教导我们的「修己以敬，修己以安人，修己以安百姓」，学道最终目标就是安百姓，就是能够帮助世界达到安定太平，这是圣人的理想。真正这么做到才可谓做到立身行道，扬名后世，这是至孝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |