尊敬的各位仁者，大家好！我们今天继续来学习《孝经》，我们上一次讲到「士章第五」，刚刚开了个头，我们今天继续来学习，首先把本章经文再念一遍：

　　【资於事父以事母而爱同。资於事父以事君而敬同。故母取其爱。而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君则忠。以敬事长则顺。忠顺不失。以事其上。然后能保其禄位。而守其祭祀。盖士之孝也。诗云。夙兴夜寐。无忝尔所生。】

　　昨天我们简单的介绍了这一章的大意，今天我们深入的来学习。我们来看宋朝这位礼部尚书邢昺他注解玄宗皇帝的疏文，《正义》里头有这些话，我们来学习一下。「《正义》曰：取於事父之行以事母，则爱父与爱母同。取於事父之行以事君，则敬父与敬君同。母之於子，先取其爱；君之於臣，先取其敬，皆不夺其性也」。这是为我们讲到经文上为什么说取母之爱，而取君为敬。对父母的侍奉是一样的，但是在母亲的这个方面来讲比较著重在爱，因为母子之间感情特别深。所以这里讲用侍奉父亲的行为来侍奉母亲，所以爱父亲跟爱母亲是相同的。在家里养成孝道，就以侍奉父亲的这种行为、态度来侍奉长上、领导，这个敬是一样的，所以以敬父之心敬君、敬领导。母子之间的这种爱跟父子之间的爱是一样的，五伦关系里面讲到的父子有亲，父是代表父母，父母与儿女有亲爱的关系，这是讲到天性。君和臣之间，臣对君要敬，这也是出自於天性，所以叫皆不夺其性，这个性就是天性。如果人能够随顺著这个天性而做人，这种人他就能够称为是君子、称为是圣贤。所以父母跟儿女之间的亲爱，领导和臣子、下属的这种仁敬，都是天生的，并不是后天人们制造出来的。所以孔老夫子在「士章」里面教导我们要移孝而作忠，对父母能够孝、能够爱，对於领导就能够忠、能够敬，统统都是天性。

　　我们看到唐朝有一位中书侍郎，他的名字叫崔沔，这个崔沔是个孝子，侍奉自己的母亲尽心竭力。他母亲因为得了眼病，治疗很久最后都无效，导致双目失明。崔沔在帮助母亲治疗眼病的时候可以说是不惜倾家荡产，再苦再累也努力的来为母亲排解、治疗。他母亲不幸最后双目失明，而崔沔侍奉母亲三十年，总是那样的恭敬、真诚，甚至晚上在母亲身边都不脱衣帽，和衣而睡，就是晚上如果母亲要呼唤他的时候他可以随时起来给母亲服务。每当过年过节或者是遇到良辰美景的时候，崔沔都扶著自己的母亲去散心，譬如说去郊外旅游，或者跟家里的亲友们聚会，在大家相聚的时候母亲也很开心，大家有说有笑，一团和乐，母亲也就忘却了这个眼病带来的痛苦。出外旅游的时候，母亲虽然看不到这些风景，但是崔沔都在不断的给母亲说这些风景怎么样的美，也能让他这位老母亲彷佛看到这些良辰美景一样。

　　结果后来母亲去世了，崔沔非常的伤心，为了纪念自己的母亲，就立志终身吃素。《弟子规》上讲的「居处变，酒肉绝」，他酒肉绝一绝就是一辈子，终身吃素来怀念自己母亲。他后来做了官，做到侍郎，这是很高的官，用我们现在的话来讲算是副部长级的。他收入非常的丰厚，有朝廷俸禄，他就把这些俸禄都分给自己的亲人，自己的兄弟姐妹以及他们的儿女，照顾他们的生活。因为崔沔说，母亲在世的时候，所忧虑的就是自己的这些哥哥姐姐、就是自己这些的亲友，现在我照顾他们的生活也是报答母亲的恩德，这也是安母亲在天之灵。所以这位大孝子，你看他，真正对於母亲可以是尽到爱敬之心，这个爱敬非常的圆满。孝心是天性，他把这个天性能够保持一生，甚至父母不在世的时候都依然保持而不改变，所以他在做官的时候也是忠心耿耿。对父母能够爱敬，当然对於皇上、对君王、对於国家、对於人民也能够尽到爱敬之心。他自己也得到很好的果报，他的儿子叫做崔佑甫，做到唐朝的宰相，也是一位很贤能的宰相，我们知道这是善有善报，自己能够尽孝尽忠，必定有尽孝尽忠的儿女。

　　我们再向下面看，邢昺的解释还有一段，「《正义》曰：以事父之孝移事其君，则为忠矣；以事兄之敬移事於长，则为顺矣。『长』谓公卿大夫，言其位长於士也。又言事上之道，在於忠顺，二者皆能不失，则可事上矣。『上』谓君与长也，言以忠顺事上，然后乃能保其禄秩官位，而长守先祖之祭祀。盖士之孝也」。这段分析也非常好，《孝经正义》里面说，「以事父之孝移事其君」，就是对父母这种孝心拿出来对待自己的领导，对待自己的事业，就能够尽忠。忠，这是上面一个中字，下面一个心字，也就是心取中，不偏不倚，能够行中道，心地光明，没有偏疵，不是图自私自利，不是图名闻利养、个人享受，而是一心为国家、为人民做奉献，这叫忠。忠心来源於孝心，实际上忠心和孝心是一个心，这个心是什么？就是我们的真心，《三字经》所讲的「性本善」。每个人都有的这种真心本性，我们能够把它保持，当这颗心面对父母的时候那就是孝，面对领导、面对自己的事业那就是忠，所以只要这个真心能够保持，八德统统具足。

　　下面讲「以事兄之敬移事於长，则为顺矣」，这是移敬兄之心而敬长。这个长，下面讲的，谓公卿大夫。士人他的地位排在公、卿、大夫之后，公就是诸侯，所谓公、侯、伯、子、男五等的诸侯，当然公上面还有天子。《孝经》里面讲的五孝，从天子、到诸侯、到卿、大夫，然后再到士，所以士这个地位排在天子和公、卿、大夫之后，因此天子、公、卿、大夫统统叫做长。这个君，前面讲的，移孝作忠是对君上，这个君特指是天子，也能泛指领导。一个企业的老总，总经理、董事长这是领导，一个学校校长，一个机关团体都有负责人，这些都称为是君。卿大夫是各部门的领导，用敬自己兄长的这种敬意，这叫行悌道，用孝悌之心对待君上、领导，自然表现出来是顺从，我们说的听话。

　　现在人听话的人很少，为什么？因为我们的教育都是培养人创新思惟，培养人独立个性，而把顺从的忠顺、孝悌这些品格没有放在眼里，不提倡了，不鼓励了，甚至会觉得一个人懂得顺从人，觉得这个人是一个懦弱无能的人，所以现在的社会就搞得很复杂，人人都有自己的意见，人人都好打抱不平，一点小事就兴风作浪，这是社会不安的因素之一。一个人能够有孝心的，他肯定处处都能够顺从父母。像我从小到大，我的父母还有我的长辈们都说，很少跟父母有顶嘴，甚至是吵架现象，没有，心里面也没有那种所谓的逆反心理，这个逆反心理就叫大不孝。所以孝顺、孝顺，孝后头必定是跟著顺。我从小到大，从小学到中学、到大学，到美国留学攻读硕士、博士，乃至最后在大学里任教授，这条路子都是我母亲她的心愿，我只是顺从著母亲的心愿来走这条人生路，结果发现这竟然是一条捷径。所以很多人说你三十几岁当了终身教授，很了不起。不是我自己了不起，我跟大家也报告过，我资质是很差，如果说有优点，大概有一个，我的舅父在我三十岁的时候给我写了一个生日贺卡，他告诉我说，茂森，看你三十年走过的路程，给你总结你最大的优点是什么？两个字「听话」，就是顺。听话的人有福，父母的人生经验、人生智慧，我们这一个顺字统统都得到，少走很多的人生弯路。在家里有这种孝顺心，出去工作跟领导必定是和谐，为什么？他自自然然就有一种忠顺之心，他不是造作的，也不是要讨好领导，给领导献媚，不是，这是他已经养成习惯，以忠孝存心，所以外相表现必定是顺从、必定是恭敬。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)