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在邢昺《正义》里面有几段话讲得很好，我们来通读一下，首先这一段话是讲总说的，这是把这一段卿大夫章的总的意思说明，「《正义》曰：言大夫委质事君，学以从政，立朝则接对宾客，出聘则将命他邦」。这是为官要事君、要尽忠，从政，在朝廷里面接待宾客，出去外面统兵打仗或者是保卫家园，为国服务。「服饰、言、行，须遵礼典」，这讲的这三者都要遵循著礼法，遵循国家法律，遵循道德。「非先王礼法之衣服，则不敢服之於身」，这是按照礼法来穿著服装。「非先王礼法之言辞，则不敢道之於口」，所以出言都很谨慎。「非先王道德之景行，亦不敢行之於身」，先王的道德，景行是美好的品行，我们要学习、要效法，不是这种道德景行我们不要去做。所以「就此三事之中」，这是讲到服装、言语和德行，服、言、行三事。「言行尤须重慎」，虽然说了三事，可是最重要的还是讲言、行这两桩事，更需要重视和谨慎。「是故非礼法则不言，非道德则不行」，不是礼法的这些语言都不说，跟道德不相应的行为不做。「所以口无可择之言，身无可择之行」，这就是讲到「口无择言，身无择行」，言行没有什么选择的，统统按礼法、道德行事。使「言满天下无口过，行满天下无怨恶」，这就能达到在天下你讲的话都没有人指责你，你的德行天下人都佩服你，不会埋怨、讨厌你。所以「服饰、言、行三者无亏，然后乃能守其先祖之宗庙，盖是卿大夫之行孝也」。所以卿大夫之行孝，这三者可以说是一个纲领，服饰、言、行三者都没有亏欠礼法、道德，自然家道就能够保住，就能够长久，就能保其宗庙，这是卿大夫行孝。 最后本章引用了《诗经》，「夙夜匪懈，以事一人」，这句话我们可以推测到，这里讲的卿大夫是讲的天子手下的卿大夫，不是讲诸侯的卿大夫，为什么？他讲「以事一人」。夙就是早，夙夜就是早晚，早晚都不懈怠为一人服务，这一人就是指天子，就是忠於自己的职守，尽忠报国，忠於祖国，服务人民，他就能够保全家业，守其宗庙。天子的卿大夫都尚且要这么做，那诸侯、卿、大夫当然我们也知道应该这么做，还是在服、言、行三者方面谨慎行事。 今天时间到了，我们就简单的把这两章向大家报告完毕。如果讲的有不妥当的地方，恳请诸位仁者多多批评指正，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |