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我们看到二００一年在美国发生的震惊世界的金融丑闻，安然集团，这是美国第七大的能源公司，资产真是富可敌国，但是因为公司的几位CEO，就是公司的这些领导人，做金融诈骗，结果消息走漏，马上引起股市大跌。他们几个人也被追究法律责任，结果一位副总裁自己在汽车里面开枪，对自己太阳穴开枪自杀，另外的两位主犯，有一位被判处七十五年的监禁，当他听到这个消息以后，心脏病发作，就死掉了，另外一个人，面临著二百七十五年的监禁，二百七十五年他这一生都还不清监禁的债，那得来生再还，可能好几辈子都得坐牢才能把这二百七十五年还清。所以得到的这个财，如果不是用正当的手段得到的，不义之财，怎么可能长久？都是昙花一现。 所以一个企业只要管好两个方面，一个是管人，一个是理财，一个人、一个财管好了，这个企业一定是发达兴盛。怎么能够管好？领导人自己要有德行，所以德者本也。企业如此，那一个事业单位，一个学校，乃至一个家庭，乃至一个国家，不都是这样的吗？自己修好德行，自然人也就能够合作，能够互相的帮助，财自自然然就能够盈满。所以我们现在国家领导人提倡以人为本，确实国家是以人为本。古人说得好，一个国家，民为重，社稷次之，君为轻。所以国家领导人排在百姓、社稷之后，百姓排在最重的地位，这就是以人为本的思想。中国古代帝王，圣明的帝王都是这种观念，所以他的朝代，在开国的时候你看那些帝王都是很开明的，都有过一阵繁荣兴盛的阶段。国以人为本，人以什么为本？人以德为本。德以什么为本？德以孝为本。所以《大学》上说的，「若人欲明明德於天下者」，所谓要修身、齐家、治国、平天下的人，胸怀圣贤之志，这种人从哪里落实？从孝道落实，孝道而修身，像《孝经》里讲到很多都是修身的内容，修身而后齐家，齐家之后才能够使国家安定，国家安定了，再扩大就和谐世界，就叫平天下。从头到尾，小至修自己一身，大至平一天下，和谐世界都不外乎是孝道的圆满落实而已。这就是「诸侯章第三」为我们揭示的含义。 我们继续来看下面一章「卿大夫章第四」，我们先把经文念一念： 【非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行。是故。非法不言。非道不行。口无择言。身无择行。言满天下无口过。行满天下无怨恶。三者备矣。然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。诗云。夙夜匪懈。以事一人。】 这段话是讲卿大夫是如何行孝的。我们来看看《御注》里面的解释，首先解释第一条，『非先王之法服不敢服』，这个「服」就是服装，所谓身之表也，这是外表，给人第一印象是看他的服装、服饰。所以服装是代表一个人的文化素养，也代表一个人的身分地位，尤其是古代，在古代服装都有讲究的。《御注》里面说，「先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢僭上逼下」。先王制的五种服，这五种服是五种人穿的不同服装，所谓的天子、诸侯、卿、大夫，卿和大夫这是两个，还有士，这五服，各有等级差别。做为卿大夫他们要遵守礼法，所以穿服装也不可以乱穿，如果穿错了，譬喻说卿或大夫穿了天子的服装，那就是冒犯君上、冒犯天子，也不能穿诸侯的服装，他们只能穿自己卿的服装和大夫的服装。僭上，不敢僭上逼下，僭上就是冒犯长上，如果穿了下面的服装，士的服装，他就是等於逼迫下面的，这也不对。所以要按照自己的身分、地位来穿著服装。所以古人穿的服装都有讲究的，特别是上朝，互相之间不认识，就看你身上的服装，服装叫章服，章是什么？表现出你的身分地位，一看到你的上面的这些花纹，他就知道你是属於什么地位，这是便於互相之间行礼，位卑的人要主动向位尊的人行礼，所以这是很有科学性的。 下面解释『非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行』。《御注》上面讲到，所谓「法言」是什么？是礼法之言，祖宗定下的规矩，礼和法都要遵守。「德行」这是指道德之行，人要遵守道德，行为不可以违反道德。「若言非法，行非德，则亏孝道，故不敢也」，所以做为卿大夫，卿大夫是什么？就是天子或诸侯的大臣，我们讲的现在说的公务员，这些领导，各级领导，他们都是要为国家服务，所以要遵守礼法、遵守道德，如果言非法，他的语言讲出非法之言，不符合礼法，他的行不符合道德，这就亏损了孝道，严重的可能会遭到国家法律的制裁。一个孝子他知道要保全家业，要对得起父母，不可以让父母蒙羞，《弟子规》所谓的「德有伤，贻亲羞」，所以他不会干出那些非法非德之事，因此他就不敢去做，这是因为他有孝心，孝心就是对父母、对家族一种负责任的心。人如果有责任感，他处处都懂得谨慎，不会为所欲为。 下面说到的，经文讲『是故非法不言，非道不行』，《御注》上讲这是「言必守法，行必遵道」，所以他讲话都不是乱讲的，必定是守著礼法，他的行为也不是乱来的，他是遵循著道德。『口无择言，身无择行』，这是讲什么？言行皆遵法道，所以无可择也。一言一行、一举一动它都有一个礼法、道德的标准，都要遵循著法、道，所以他自己就没什么选择的，因为礼法、道德都已经规定好了，我就老老实实的遵法依道而言行，所以就「口无择言，身无择行」，没什么可选择的。『言满天下无口过，行满天下无怨恶』，这是讲到真正能够依照著礼法，遵循著道德，这种遵循礼法之言焉有口过？遵循礼法他不会有口过，口过就是口上的过失，不会说错话，句句都符合礼法。古人常讲的「病从口入，祸从口出」，如果口上不谨慎，往往是招致灾祸的，所以口是祸福之门，如果能够句句都遵循礼法，谨慎自己的言语，就不会有这种口过。「道德之行，自无怨恶」，一个人真正行为品行端正，遵循道德行事，人人都会敬重他，就不会有产生怨恶、厌恶，怨就是怨恨，恶就是厌恶，所以他到哪里都受到人的尊重、爱戴。为什么人会尊重、爱戴他？因为他是一个有道德的人，道德就是人性本善，每个人他的本性的性德，不是属於他个人的，每个人本性中都具备的道德，这叫性德，这叫本善。虽然我们现在行不出来，但是看到有人行出来我们会肃然起敬，为什么？因为见到他所做的符合自己的性德，符合自己的本善，所以当然我们会敬重他，不会有怨恨和厌恶。 『三者备矣，然后能守其宗庙』，这三者《御注》上给我们提出来，是讲的「服、言、行也」，就是经文上所说的法服、法言和德行，这三种都能够谨慎的去守护、去遵循，就能够守其宗庙。按照儒家的礼而言，「卿大夫立三庙，以奉先祖」，卿大夫他们会立宗庙，宗庙这所谓三庙，来祭祀供奉自己先祖的牌位，所以要守其宗庙必定自己要谨慎的行事，家道不会衰亡。所以「言能备此三者」，这三者就是服、言、行，「则能长守宗庙之祀」，你就能够长久的祭祀祖先。如果违反礼法，被国家惩处，导致家破人亡，甚至可能被杀头，甚至会灭九族，这样家中的宗庙就被破坏，没有人祭祀。所以能保全家中的宗庙，这就是「盖卿大夫之孝也」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |