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我们再看邢昺引用《书经》里面的一段话说，「《书》称『位不期骄，禄不期侈』，是知贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。言诸侯贵为一国人主，富有一国之财，故宜戒之也」。《书经》上讲到，「位不期骄，禄不期侈」，这句话是什么意思？就是讲到高位的并没有跟这些骄慢的习气有直接的联系，期就是约定、约会，所以在高位上的人可以不用骄慢的。禄，这是指他的富贵可以跟他的奢侈没有什么联系，也就是再富有的人也可以节俭的生活。我们看到世界首富比尔盖茨，他是微软公司的老板，世界首富，但是他的生活是很节俭的，这是他能够做到制节谨度。下面说的，「是知贵不与骄期而骄自至」，高位的人，我们说他有贵的地位，虽然没有跟骄慢有什么直接联系，但是往往很容易导致骄慢习气发生。骄它会自己自动自发的来，这是人的一种习气，不知不觉的就生傲慢心。所以儒家教导我们傲不可长，佛家说的，傲慢是一种与生俱来的烦恼，只要有我执，就是我有我的观念，这是一种执著，这种执著是错误的，因为宇宙里面本没有一个我，没有一个独立的我，都是因缘和合体。这个身体也不是我，把身体执著是我，我身体处在高位上，自然他就生起傲慢。所以傲慢的根本在於我执，不知不觉就产生。「富不与侈期而侈自来」，家里很富有，本来可以还是过正常的、节约一点的生活，不用奢侈的，不用浪费的，可是在这种环境当中人就不知不觉的会奢侈、会浪费，这也是恶习气。所以孔老夫子在《孝经》里面特别教诫高位的人、富贵的人，要注意不能够骄奢淫逸，也就是胡主席提倡的八荣八耻里面的「以骄奢淫逸为耻」。为什么以它为耻？因为它是恶习气。「人之初，性本善」，这个骄奢淫逸不是本善，它是后天养成的不良习性，应该把它们去除，在富贵当中依然修养自己美好的品德。所以说「言诸侯贵为一国人主」，他是一国的人君，领导人，他的富有是一国的财产，可以说富贵在一国里面是极高的，没有高过他的，所以更要注意戒慎恐惧，要戒除骄奢淫逸。 下面邢昺他的《正义》里面还有两段话，意思都讲得很好，我们现来学习，「又覆述不危不溢之义，言居高位而不倾危，所以常守其贵；财货充满而不盈溢，所以长守其富。使富贵长久，不去离其身，然后乃能安其国之社稷，而协和所统之臣人。谓社稷以此安，臣人以此和也」。经文里面是重复的讲述不危不溢的意思，高而不危讲了两次，满而不溢也讲了两次，这么短的一篇文，这两句你看重复的讲，可见得非常重要。这是说到「言居高位而不倾危」，在高位上只要不要骄慢就不会有被倾覆的危险，所以能够常守其贵。他的财富充满，很富贵，甚至做得世界的首富，他自己也不骄奢、不浪费，财富就能够得以长久的保全，长守其富。如果更能够用自己的财富和地位来帮助这个世间苦难的众生、苦难的百姓，那就更是积德行善，富贵更能长久。 我们看到比尔盖茨真的很聪明，他把自己一生，现在才是五十岁上下的人，把这一生的财富，说要把百分之九十以上的财富捐出来用做慈善的事业，这是懂得布施。佛家里讲的因果报应，布施的因得财富的果报，愈布施是愈富贵，所以富贵长久而不去离其身。他总在布施，他的富和贵愈来愈长久和提升，也就是他的福分愈来愈大。这样不仅是让自己的子孙后代都能够得到自己德行的荫覆，而且让全国的人民都能够得到安乐。所以「然后乃能安其国之社稷」，这是让国家安定，「而协和所统之臣人」，诸侯所统率的百官和百姓都能够上下和睦，我们说他能实现和谐社会。所以这里讲到，「谓社稷以此安，臣人以此和也」，国家因此而安定，这个此是什么？就是一个国家领导人能做到不骄不奢，能够高而不危，满而不溢，就得到国家安定。国家领导人能这么做，下面的人统统跟著这么做，所以腐败现象自然就杜绝。「臣人以此和」，就是百姓都过上和乐的生活，官员们都能够和睦，都能够做得很开心。 下面邢昺《正义》里面又引用皇侃，这是隋朝时代的大儒，他的一段话说，「皇侃云：在上不骄以戒贵，应云居财不奢以戒富。若云制节谨度以戒富，亦应云制节谨身以戒贵。此不例者，互其文也」。皇侃又说了一层意思，也很好，他这里说，在上不骄，这是教诫身居高位的人，与之对应，应该说居财不奢，这样就跟在上不骄对应。这是讲到占有财富而不奢侈、不浪费，依然能够节约，把有余的钱财能够多帮助社会，这种能够使富贵长久，所以居财不奢应该是用来教诫富者、富人。所以一个是教诫贵，一个是教诫富的。底下又讲到，制节谨度，这是教诫富。节是节约，谨度，度就是你的用度，用度也要谨慎，不可以铺张浪费，不能够仗势著自己有钱就随便乱花，要知道钱是有花得尽的一天，不可以让这种奢侈之风滋长，所以这是教诫富人的。与之相对，「应云制节谨身以戒贵」，身居高位的人他是有贵格，他自己也要节约，而且对自己的言行举止要谨慎。所以对富者而言是谨度，对贵者而言是谨身，这是讲到「互其文也」。这是按照这个逻辑的理应该是这么个说法，但是大概是因为为了省略，所以这个意思就讲得很简略，因此在上不骄就没有讲居财不奢，但是我们可以推论出来，制节谨度也就没有讲制节谨身。所以我们看这些古代的典籍要懂得举一反三。所以说到底，教我们戒骄奢淫逸。 末后举了《诗经》上的一句话来做总结，『诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰』。《御注》上面解释「战战」，这是讲恐惧的样子，「兢兢」是戒慎的样子，所以战战兢兢就是讲戒慎恐惧。「如临深渊」，我们大家可能都有这样的经验，如果走到悬崖边上探个头出去看一看，你就觉得心生恐惧，害怕自己掉下去，所以自自然然就有一种戒慎恐惧，小心翼翼。「如履薄冰」，刚刚结冰的河，它的冰还是很薄的一层，很容易就塌下去，所以走在上面人就要格外的小心，脚步都不可以太重，如果是脚一重的话，一脚就踩到冰窟窿里头，就会掉下去。所以这都是表示戒慎恐惧的样子，用这两个例子比喻来形容。所以「义取为君恒须戒慎」，这个意思很明白，做为一个诸侯、国君，要恒常的，恒是不间断，必须要戒慎恐惧、小心翼翼来维持这一国的基业。 我们看到华人的首富李嘉诚，他从小受他母亲的教导，母亲是一个非常贤慧的人，传统家庭的妇女，从小就告诉他怎么样做人，怎么样做一个忠孝节义的人，人要讲究诚信，要谨慎做事。所以李嘉诚由於良好的家教，虽然读的书并不是很多，因为十四岁他父亲因病过世，所以他就担起家庭经济的重担，就只好放弃学业出去工作。一开始工作是非常的辛苦，他在家里孩子是最大的，为了帮助母亲，帮助自己的弟弟妹妹，每天起早贪黑的工作。他们家是从潮汕地区迁到香港的，那时还是在抗日战争当中，这位年轻的小伙子非常的努力工作，因为他心里想著要帮助自己的母亲，安慰自己的母亲，承担起家庭的重任，所以工作起来就很专注、很努力，智慧也就激发出来，所以很快就掌握了商业这些要领，可以说在商业生涯里面是一帆风顺，最后一直做到华人的首富。我们想到他之所以有这样的成就，其根本还是有这颗孝心，因为有孝心，所以他就做人懂得注重德行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |