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当有一天陈寒柏到大连演出的时候，刚准备上台表演就收到手机电话，是他二姐打来的，说咱妈突然患了脑血栓。当时陈寒柏吓了一跳，手机都掉到地上，眼泪都掉下来，可是马上要上台表演，报幕员已经在报幕，他马上擦干泪水，大步走上舞台，还是镇定自若把这个演出演好。当时也是观众们掌声四起，他表演完了以后，陈寒柏对观众们说，为了报答家乡的父老乡亲多年来对我的厚爱，下面我给大家唱一支歌，叫「母亲」，这支歌也献给我最敬爱、最挚爱的母亲，此刻她老人家正躺在病院里。所以他唱这个歌，唱的时候场内鸦雀无声，陈寒柏边唱边流眼泪，每一句歌词都是发自内心真情的流露，全场都流下热泪。像这一位影星，相声演员，他能够自己爱敬尽於事亲，而能够在表演台上把德教加於百姓，这不等於履行天子的职责一样吗？所以《孝经》上讲，「君子之教以孝也，非家至而日见之也」，一个君子他要教百姓行孝，不必要每家每户去跟人家苦口婆心的讲，只要真正自己做到，哪怕是就在台上唱一支歌，那种真情的流露，就能感动人。所以陈寒柏后来决定，为了照顾病床上的母亲，留在大连跟他母亲生活在一起。在二００五年除夕之夜，他在春节联欢晚会上表演节目的时候，刚刚表演完，晚上也没睡觉，第二天一早坐北京飞往大连最早的一班飞机，飞回家里给母亲拜年。早上回到家里的时候，一进门就大声说：「妈，儿子给您拜年了！」就把自己的新年礼物献上去，这个礼物就是他在中央电视台春节联欢晚会得到的那笔补助费。这位母亲接过这个信封，又从她的怀里摸出同样的一封信封，这是前年，还有另外一个是去年，两个信封，都是春节联欢晚会上陈寒柏的补助费，三个信封放在一起，老人家没有舍得花一分钱。所以你看看这位相声演员，他能够用自己的孝行做出好样子来感化社会大众，可以说他的这种德行比他在事业上的成就更为伟大。 孔老夫子在《孝经》当中说，「教民亲爱，莫善於孝」，要使到我们社会和谐，人人懂得相亲相爱，最好的教育是什么？孝道的教育，「教民礼顺，莫善於悌」，悌就是兄友弟恭、尊敬长上，「移风易俗，莫善於乐」，乐，古代是音乐，现在我们可以泛指所有的文艺演出。这些影星、歌星、演员们，文艺界的这些传播者们，他们能够移风易俗，用他们的影响力，用他们的这种传播媒体的这种方便，可以改造社会风气。「安上治民，莫善於礼」，让上下能和睦要讲究礼，这个礼要从家里做起。陈寒柏你看对他母亲，每年必定是春节晚会表演完，第二天一早就赶到家里给母亲拜年，这是礼，献上新年的礼物，这是礼，以礼治家则家庭和谐，以礼治国者则社会和谐，以礼待天下人则世界和谐，礼的根本就是孝心，就是爱敬。所以陈寒柏这个例子告诉我们，真正要做到德教加於百姓最好的方式，用媒体、用远程教学。 我们继续看，邢昺的《正义》里面有讲到，「五等之孝，惟於『天子章』称『子曰』者，皇侃云：上陈天子极尊，下列庶人极卑。尊卑既异，恐嫌为孝之理有别，故以一『子曰』通冠五章，明尊卑贵贱有殊，而奉亲之道无二」，这段话是为我们讲了一个一般人可能疏忽的一个细节。这里讲的「天子章」至「庶人章」五章，五孝，叫「五等之孝」，只有「天子章」一开端用子曰，「子曰：爱敬尽於事亲」，这个子曰是孔子亲口说的，「诸侯章」、「卿大夫章」、「士章」、「庶人章」都没有讲子曰，是不是那几章就不是孔子说的？当然是，这五章都是孔子说的。为什么只在第一章「天子章」那里说子曰，后面没有？邢昺引用皇侃，这是南朝，南北朝时代，皇侃是一位大儒，经学家，他有注过《孝经》。皇侃云：「上陈天子极尊，下列庶人极卑」，这五等之孝，极尊的是天子，最尊贵的，地位最高的，地位最卑微的是庶人，普通老百姓，尊卑虽然不同，但是行孝这个道理是一样的。所以《孝经》的编辑我们可以看到，是怕我们会错解是不是尊卑有不同，所以行孝的理有不同，实际上理是一样的。因为是一样，所以「天子章」，这是等於五孝第一章，之前用「子曰」，子曰是通贯五章的，所以它是贯穿从「天子章」到「庶人章」。这是表明不管地位的尊卑，财富的多寡，不管是哪一行、哪一业，都是要行孝的。所以说「尊卑贵贱有殊，而奉亲之道无二」，没有区别的。也就是说每个人都应该孝亲，都应该把「爱敬尽於事亲，而德教加於百姓，刑于四海」，每个人都应该这么做的。 我们看到在二００五年元月，中国评出「十大孝子」，其中有一位叫李世同，他是河南省杞县的政协副主席，一个地方的领导。这一位政协副主席是一位孝子，对父母爱敬，而能够对全县的老人都尽到爱心和孝心。多年来他深入本县的五十多个行政村进行调查，了解老人家们的生活状况，他发现村子里面的老人，生活愉快的占百分之二十，一般情况的占百分之二十，而受委屈、遭嫌弃的有百分之四十，受虐待、受遗弃的有百分之二十，也就是说超过一半数的老人心情都不愉快，都遭到委屈、嫌弃，甚至虐待。而这些老人家们百分之七十都是靠自己劳动养活自己的，一半靠自己一半靠子女供养的只有百分之二十，完全由子女养活的只有百分之十，这种情况说明大家爱亲敬亲做得不够。所以李世同看到这种情况决心要改变这种状况，他就在县里面发起组织，成立「敬老孝老志愿者活动协会」，开展多种形式的敬老爱老活动。譬如说他自己亲自做敬老爱老的教育报告会六十多场，听众达到七万多人，这是德教加於百姓，他而且直接关怀帮助解决老人和子女的纠纷案件达到两百多件，而且发动开展「敬老爱老思想教育进万家」的活动。通过教育，通过办这些活动，启发大众的孝心，所以大家称为他是「老年人的贴心人，他是敬老孝老的楷模，是爱心功臣」。 孔子在《孝经》当中说，「先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行」。真正用广大的孝心、爱心对待一切的老人，「老吾老以及人之老」，这样百姓看到他这么做也纷纷效法，也就不会嫌弃、不会虐待自己的父母。「陈之以德义」，这是讲教学，光自己做得好还不够，还要去讲，要教学，把这些德义忠孝的道理要推广、要宣传、要教学，那么民众就能够自然的行孝。因此我们看到这位河南省杞县的副主席李世同，他也是在行「爱敬尽於事亲，而德教加於百姓，刑于四海」的工作。所以每个人都应该，也都能够行天子之孝，每个人都能够行诸侯之孝，五孝每个人都能做到，这叫活学活用。只有用到自己生活，这些圣贤之教才对我们有真实的益处，要不然学到最后只是增长一些皮毛常识，对自己的生活、对自己的灵性提升没有什么大的用处。这就是我们恩师说的学儒和儒学，区别在此地。我们学这些儒的典籍要学儒，学得跟圣人一样，学得跟孔子一样，落实了德行，这是学儒。我们在这里不是搞儒学的，不是搞这些研究的，搞这些研究在大学里面专门有这些哲学系的专业，这么简单几个人他们在那写写报告、写写论文这可以，但是对待老百姓来讲，对真正和谐社会、和谐世界来讲，那要用学儒。当然我们学习这典籍，用儒学，最终目的还是帮助我们学儒，这就是要落实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |