尊敬的各位仁者，大家好！我们继续来学习《孝经》，今天我们来看第二章「天子章第二」，首先我们把这一章的经文念一下：

　　【子曰。爱亲者。不敢恶於人。敬亲者。不敢慢於人。爱敬尽於事亲。而德教加於百姓。刑于四海。盖天子之孝也。甫刑云。一人有庆。兆民赖之。】

　　这一章经文不长，可是里面的义理非常的深广。我们来看邢昺《正义》疏里头对这一章的讲解，「正义曰：前『开宗明义章』虽通贵贱，其迹未著，此故已下至於『庶人』，凡有五章，谓之五孝，各说行孝奉亲之事而立教焉。天子至尊，故标居其首。案《礼记•表记》云：惟天子受命於天，故曰天子」。邢昺的《正义》这一段注解，可以说是把「天子章」的这一章经文为什么要这么说这个意义点出来。他说前面一章，第一章是「开宗明义章」，这一章把孝的主旨、宗趣、功用都显示出来。这一章讲的是孝的一个大意，它对於男女老少、各行各业、贵贱贫夭统统都适用，所以说它是通贵贱的。贵，上自於天子，我们说国家领导人，下至於平民百姓，甚至於地位最低贱的，我们说哪怕是乞丐也好，孝都适用，也就是他们都要行孝。第一章讲的是一个大意，并没有很仔细的来说明，所以说「其迹未著」，就是没有把如何行孝、什么人该怎么行孝这些事相讲清楚。所以底下的这五章，从「天子章」开始，到「诸侯章」、到「卿大夫章」、到「士章」、到「庶人章」，这五章就给我们显示出如何奉行孝道，如何以这不同的身分来孝亲，把这个事相为我们讲清楚，这是所谓的五孝，就是五种人如何行孝。虽然经文只列了五种，实际上我们要懂得举一反三、闻一知十，知道不管在什么样的身分、地位上，都应该竭力事亲。

　　夫子在《孝经》里举出这五孝是用五个例子，也就涵盖了一切，目的是为了立教，就是显示孝道的这一门教育。因为天子，这是讲古代是皇上，至尊至贵，因此按照这个尊卑的顺序，就把「天子章」摆在首位，按照尊贵卑贱来排列，「庶人章」摆在第五。这里解释「天子章」的天子，用《礼记》里头「表记」这篇文一句话说，「惟天子受命於天，故曰天子」。天子是一个国家的领导人，它是一种尊称，古代是世袭的制度，所以父位传子，现在是民主选举的制度，是民选的，公民投票，或者是公民代表、人民代表投票。天子他的使命是非常的重，所以叫受命於天。这个天就是指我们这一个天地，人在天地之间是最尊贵的，所以与天地合称叫天、地、人三才。人如何才能够教好，如何才能够管好，让人也能够顺应著天时，因循著地利，而能够行孝，而能够行善，让社会能够和谐，让世界能够太平，这个是天子的责任，这个责任叫天职、天命。这个天是形容使命之伟大，所以把国家的领导人称为叫天子，就像天的儿子一样，要替天行道。所以天子自己本人必定是一个具足道德的人，他自己必定是一个孝亲敬亲的人，才能把这一分孝心扩展至普天之下的百姓，以孝治理天下。所以这一章主要的是讲如何把自己的爱敬双亲的这分心扩展至百姓、扩展至四海，让普天之下的民众都能够受益，都能够效法天子而去行孝，那么社会必定和谐，世界也能够大同。这是邢昺对於「天子章」这个义理为我们稍稍点出来。

　　我们继续看唐玄宗对於经文的注解，这是《御注》，第一句「子曰：爱亲者，不敢恶於人」，这是讲到孔老夫子自己说，爱自己的父母的人，必定不敢对人生起厌恶，也就是他心里不会有跟人对立的念头，为什么？因为这个对立就把一体给破坏了。我们知道孝讲的是一体的意思，你看孝字，中国的文字很有智慧，孝字是一个会意字，上面是个老字头，下面是个子字底，这表明什么含义？老一代和子一代合成一体就成为一个孝字。老一代是指父母，子一代是儿女，父母跟儿女是一体。如果是儿女跟父母心里起了对立，起了代沟，现在人讲代沟，古代人没有听说过代沟这个名词，为什么？古代人都从小受到孝道的教育，绝对不会跟父母有代沟，无论如何也不会舍弃父母。现在你看这些孩子，十二、三岁的，离家出走的，不要父母，不要家了，你看父母跟子女，这老一代和子一代就分开了，分开了就没有孝。

　　我跟我的父母就没有代沟。我记得我在美国留学的时候，即使是工作、学业很忙，但是每个礼拜必定是打一次长途电话，每两个礼拜写一封长信给父母，汇报自己的学习、生活状况，让父母安心。这个习惯从小就养成，从小到大自己觉得最惬意的就是吃完饭可以跟父母散散步、聊聊天，尤其是我跟我母亲，常常每天吃完饭，悠悠然然的散步，在聊一些闲话，这些闲话里面都是凝聚著父母人生的经验和智慧，让我也受益匪浅。就在这样的薰陶当中，不知不觉的增长了很多的人生的经验，所以少走很多的弯路。很多同龄的人看到我，说你真的是人生很顺利，二十六岁当上博士，走上美国大学讲坛教书当教授，而且事业上也一帆风顺，学业上也满有成就，人家都好像很羡慕。实际上我的资质并不高，我很小的时候我母亲教导我的时候很耐心，结果我姥姥在旁边看到都摇头叹息，说这孩子怎么这么笨，怎么教都教不会，可见得我的资质是很差的。但是有一个好处、优点，就是听话，能够随顺著父母，跟父母绝对不会起冲突、起对立、起隔阂。所以谁最得到益处？不是父母，是自己得到真正的益处。俗话说，老一辈的人走的路比我们走的桥多，吃的盐比我们吃的饭多。他们的人生阅历，我们直接听取过来、吸收过来，变成自己的人生经验和智慧，真的就少走很多弯路，人生就很顺利。所以有孝顺的德行，他的人生也顺利。孝顺不仅是顺父母，自己同时也得到顺利的人生，这就是孝的好处和利益。

　　所以孝字表明一体，父母跟儿女是一体。父母之上又有父母，一层层往上推，到我们老祖宗，儿女下面又有儿女，一代又一代，一直往下延伸，一直到未来，无尽的未来，无始的过去，和无终的未来，都是一体，这就是孝，这是从时间上讲的，过去无始，未来无终，是一体，空间上也是如此，整个地球是一体，乃至整个宇宙是一体的，无尽的时空都是一体，这孝字里头的深意。因此真正尽孝的人那就是圣人，他的观念里面，宇宙万物、一切众生跟自己都是一体，没有二，没有分别，没有你我自他，所以爱人如己。说爱人如己这话都说得浅了，因为说爱人如己还有人和己，实际上什么？没有人，只有自己。就一个自己，当然爱人就是爱自己。这才是夫子追求的仁道。

　　仁是孔老夫子追求的人生最高的境界，圣人的境界，而孔老夫子对颜回说：「一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」就是我们一天，这一天，就现在，要去行仁。仁是什么？「孝弟也者，其为仁之本与」，仁的本就是孝。所以我们行孝，我们能够克己复礼，天下就归仁。为什么说天下马上就归仁？大家都行仁？就是因为天下和自己本身是一体，自己为仁，天下就归仁。所以孔老夫子说「为仁由己，而由人乎哉？」自己以外没有天下。所以谁去行仁？只有一个自己在行仁，天下统统就是自己，自己以外哪有什么天下？佛经上也告诉我们，《华严经》里讲「唯心所现，唯识所变」，宇宙万物是什么？是我们的心识变现出来的，这讲得更具体。这个自己是谁？就是自己的心识。宇宙就是心识变现的，当然整个宇宙就是心识。所以当我们的心行孝、行仁，整个宇宙的境界都是纯孝、纯善、纯仁的，这是孝的深意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)