踏踏实实老实念阿弥陀佛，你什么都不缺，你什么都不少，关键就是你是不是踏踏实实的。我用那不好听的的字眼，我对我自己说，死心塌地。死心塌地的念这句阿弥陀佛，别的事和我一点关系没有，我就认识阿弥陀佛，我就认识这四个字。有人问我，你是不是有点不恭敬，「南无」你咋不加上？应该念南无阿弥陀佛。我说我这个就不必要客气了，因为我一心一意就回家，所以我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这就是佛号。我说南无表示皈依、归顺、礼敬，我心里的礼敬我自己知道。过去我就解释这个问题，我不是这么说的吗？我说譬如小时候上学，背著书包放学了，回家一进屋，爸、妈，我回来了！是不是这样？如果我们背著书包回来说：亲爱的爸爸、亲爱的妈妈，我放学了，我回来了。我说这可是恭敬，但是你不觉得这么说挺客气的吗？挺外道的吗？见到自己的爸爸妈妈还用这么说吗？你不说亲爱的他也是亲爱的，你非得说吗？所以我说我连南无我都把它免掉了，我就是阿弥陀佛，一念到底，我肯定成就，不信你就等著瞧。等我往生的时候，我真是预知时至，自自在在的往生，活著往生了，到那时候我给你们做样子。你们想：刘老师说的是真的，这四个字真好使。我说到那个时候，我就没有辜负师父他老人家对我的一片期望，希望我给大家做个好样子。

　　前面两句是「为法忘躯，默默耕耘」，后两句是「一根还原，六根解脱」。你说这个含义深不深？我跟大家说了，我不保守，我告诉大家，这可能是佛菩萨慈悲，让我告诉大家，你们慢慢的去体悟。一根还原了，我们六根，你其中有一个根你还原了，你那六个根随著全都得到解脱。你说多好的法！我们是不是太幸福、太幸运了？昨天没讲完的那部分，我就跟大家说了这么多。后来，就是这是我来到这儿，我在寮房里，又给了我四首，让我告诉大家。那我还是不能贪污，这两天犯错误了，咱真得吸取教训。既然告诉我了，我就得如实的向大家报告。

　　这四首是这么说的，「末法众生多苦难，生於乱世逢乱年，迷惑颠倒不觉醒，刚强难化解脱难」。这是第一首。第二首，「诸佛菩萨发大愿，救度众生离苦难，倒驾慈航返娑婆，接引众生回家园」。第三首，「诸佛菩萨在世间，化身无量又无边，可怜众生不认识，佛度众生要有缘」。所以有缘众生，他根成熟了，这把他就成就了；他没有缘，他根还不成熟，不要著急，等著。我姐不也告诉吗？先等著，到机缘成熟了，那一度他就成就了。这是第三首。第四首是这样说的，「时光转瞬匆匆过，秒秒精进不停歇，一旦机缘错过了，后悔莫及任蹉跎」。所以刚才我不是说吗？过去咱们说分分秒秒都不要浪费，今天我告诉大家，把那分分去掉，变成秒秒都不要浪费，不要辜负诸佛菩萨对我们的关爱和期望。这是昨天没讲完的那部分，今天我就把它补充完。

　　今天第二讲，题目是「亲近诸佛，植众德本」。因为这个题目，《无量寿经》里有这个句子，是不是？因为佛菩萨给的题目，都离不开《无量寿经》。这个我分两个题，第一个题讲亲近诸佛，第二题讲植众德本。首先讲亲近诸佛，先讲讲为什么要亲近诸佛？两点，这是我自己的总结和感受。第一点，亲近诸佛为了成佛。对不对？你要是不想成佛，你亲近诸佛干嘛？所以我个人的体悟，我是亲近诸佛是为了实现我今生成佛的弘愿，所以我一定要亲近诸佛。这是第一个。第二个，亲近诸佛是为了远离诸魔。你想想，我们每天，你亲近谁，你得到的是什么？你远离谁，你失去的是什么？我们如果不亲近诸佛，你必定是亲近诸魔。诸魔那个诸就表示多的意思，多著了！但是你换个侧面看，有佛吗？有魔吗？无佛又无魔。为什么我们心里有佛，心里有魔？一切法由心造，它是这么来的。所以当我们的境界、层次没有提高到那个程度的时候，我们还是老老实实的从头开始做，第一个，亲近诸佛，第二个，远离诸魔。就好像一个位置，譬如说这个位置你坐这，那你就坐这儿了，你不坐这，另外一个人可能就坐这儿，就是这个地方谁来占领。你这个心，佛不来占领，那必定占领的就是诸魔。我们为什么生活得很难、很痛苦？就是因为我们和魔打交道的时候太多了。这就是我说的为什么要亲近诸佛，一是为了成佛，二为了远离诸魔，就这两个原因。 

　　第二个我想说说什么？怎么亲近诸佛，是不是？你得给大家一个抓挠，就像咱们开门的时候得有个把手，抓著这把手能把门开开、关上。老师你说让我们亲近诸佛，怎么个亲近法？我给大家列几条，就当这个门把手，让你有个抓的地方。先说说这个诸佛怎么理解？诸就是多的意思。有的同修说，不念哪个佛、哪个菩萨，那个佛不就有意见吗？他就该生气了；不念哪个菩萨，哪个菩萨就生气了。这是一种非常狭隘的理解。佛和菩萨要也知道你没念我，我就生气了，那他是凡夫，他不是佛，他也不是菩萨。所以我今天给大家解释，这个诸佛实际是一佛即多佛，多佛即一佛，它是这么个道理。你就念一尊阿弥陀佛，就足够了，一尊阿弥陀佛就代表十方世界无量无边的诸佛，你不用一尊一尊的去念。这多省事！

　　举个例子，譬如说释迦牟尼佛和阿弥陀佛、毗卢遮那佛，三尊佛，你说他是三吗？实际三佛是一佛，一佛是三佛，他是三个身。佛不有三个身吗？一个身是应身佛，一个身是报身佛，一个身是法身佛。就这三尊佛，释迦牟尼佛是哪尊？他是应身佛，阿弥陀佛是报身佛，毗卢遮那佛是法身佛。所以三尊佛实际是一尊佛，三个不同的名字。你看，阿弥陀佛管理西方极乐世界，释迦牟尼佛负责我们娑婆世界，就不同的众生，不同的根性，需要以什么身得度，佛就示现不同的身。所以我们就不用每天就想著，我今天念阿弥陀佛了，我还没念观音菩萨，观音菩萨是不该不满意了？把这个念头打消吧，同修们，不会这样的，我向你们保证。如果佛生气了，这个我都担著，好不好？你就老老实实念阿弥陀佛，十方诸佛你都念了。这是第一个理念，就是一佛即多佛，多佛即一佛。这是第一个。

　　第二个，我想告诉大家，三条，要努力去做。哪三条？第一条是尊重佛法，第二条是尊重经典，第三条尊重老师。你衡量衡量，这三条你是不是具备。首先我们说尊重佛法，你得先知道什么是佛法，我们每天都说佛法佛法，这两字我们每个人都认识，每个人也经常说，那究竟什么是佛法？实际上是说世法出世法它是一不是二，但是现在我们既然告诉大家要尊重佛法，你怎么个尊重法，也得给大家说明白。所以我告诉大家，什么是佛法。「凡是从自性里变现出来的，全是佛法」，这句话简单、好记吧，凡是从自性里变现出来的，全是佛法。因为自性是佛，你看你自性是佛，自性里流露出来的法，自然它就是佛法。但是自性里流露出来这个法，最后还得怎么办？还得回归到自性里去，就是由自性出，又回归自性，就这么简单。什么时候回归？有的同修说，既然是自性流露出来，这佛法我们知道了，老师说这个法还得再回归到自性里去，什么时候回归？更简单了，觉了就回归，迷了就不回归。非常容易记。再说，你迷它就不回归，悟了它就回归。为什么？这句话很重要，「一切法皆是佛法，一切众生本来是佛」。这个佛法我就给大家概括这么几句话，非常容易理解。要不我们光说，最后人家问你说，你学佛学了这么多年，你告诉我，什么是佛法？你回答不上来。是不是？多好记！自性里流露出来的全是佛法。这是一个。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)