从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。上什么道？上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。

　　昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。有没有这个坚定的信念？现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。你想想你这一生还有多长时间？你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。

　　昨天那堂课的末尾，我这次来讲课，我不知道为什么，每堂课的末尾都给大家一些偈颂。本来要是从我内心出发，我不想说这个，因为我怕大家执著这个东西。说刘老师都会写偈子，那我也会。我记得我上次讲那个「我为净土鼓与呼」，我曾经说过怎么样正确对待这个东西。有些个同修，也给我看了，我会写偈子了。我就觉得他执著了，而且我看他写那个偈子，真是不对路数，它不是自然而然自性里流露出来的。你自己头脑里你琢磨出来的，你想出来那个东西，那是不好用的。我这个东西真是，我要是自己想，我想不出来。那现在是不是就让我，就把对大家有利益的这些个所谓的偈颂跟大家说说。因为这次我五堂课的内容，每堂课最后都是说偈颂。我因为前天犯了那个错误，这回我可反思自己，我不能再给贪污了，我就把昨天这堂课最后的几首偈颂跟大家说一说。

　　第一首是这样说的，「大考通过了，境界有提高，坏事即好事，成就菩提道」。这可能对我来说，你说如果胳膊摔到这种程度，这是一次大的考试，说我这次考试通过了，通过了，结果境界就有提高。表面看这胳膊摔伤是一件坏事，但是实际上这个坏事它就是好事。就像手似的，这么看是手心，这么看是手背，但是它不都是手吗？所以说坏事也是好事，好事也是坏事，这是相辅相成的，你不要去截然的去把它分成好和坏。所以我这胳膊摔坏了是一件坏事，但对我来说是件好事，它帮著我成就菩提道。这是鼓励我吧。

　　第二首是这样说的，「无痛骨折，无药治疗，佛力加持，真妙真妙」。这也是佛菩萨鼓励我，确实是这两点做到了，骨折没有疼过，然后手术没有用药。这个你说是不是佛力加持？如果不是佛力加持，怎么能够是这种效果？而且我恢复的程度，恢复的速度，出乎所有人的意料之外，包括我自己，也出乎我自己的意料之外。它怎么能那么快就恢复了？基本上头一个月我活动比较难，但是它不疼，没有病苦。三个月以后，我基本就处理一些事情都比较自如了。我是三个月以后给师父写的信，那就是我手可以握笔了。就是这样的。这是第二首。

　　第三首说，「自性本无生与灭」，这不就是惠能大师告诉我们的吗？事实的真相，你的自性是什么样的，这是说「自性本无生与灭」。第二句，「罪福皆空无所住」，罪就是罪业的那个罪，福就是福报那个福。说罪和福其实都是空的，都无所住。第三句话是「智者能知罪性空」，智，智慧的智，就是有智慧的人能够知道罪性是空的。第四句话，「坦然不怖於生死」，就是你面对生死的时候，你没有恐怖感。因为这个我经历了，我也体会到了，我就觉得佛菩萨说得也太准确了。这是第三首。

　　第四首是这样说的，「外求有相佛」，我们寺院里供的那个大佛像，师父不说吗？泥塑木雕的大佛像，我们自己家供的那佛像。「外求有相佛」，这不都是有相的吗？我们能看得著的。「与性不相应」，如果我们求这个有相的佛，和我们的自性它是不相应的，是背道而驰的。「哪里有真佛」，我们不到处找真佛吗？实际非常简单，「真佛是自性」，是你的本能，是你的本性，就是你自己。所以我们千里迢迢到处去找真佛去，那个真佛，人家过去不说吗？家有二老，两尊活佛，两尊真佛，你不敬，你不拜，你跑到这里去拜佛，那里去拜佛，假的，你那个修行也是假的。我再说一句，我觉得这四句对每个人都是非常有益处的，就是你千万不要外求。就是「外求有相佛，与性不相应，哪里有真佛，真佛是自性」，这是第四首。

　　第五首，这个我想是鼓励我的，也是鼓励我们每位同修的。「为法忘躯」，你再提高一点，为法捐躯，不但要把这个身体忘掉，而且都可以把它献出去，为法忘躯。「默默耕耘」，我就想这个和我挺对路，我每天猫在家里听经念佛，我真是从来我也不张扬，我也不喜欢出什么名。我曾经跟师父说，我说师父求求您老人家，讲经的时候别再讲我，您老人家已经把我讲成全国名人，现在又把我讲成世界名人，我这名气大了。我说说实在的，我原来是性格内向的，我默默无闻的，我一点名气都没有的。但是你默默耕耘，绝对你那个收获可能比别人要大。有人问我，说你没名没利（原来谁认识我呀），怎么师父就把你讲出名了？我见了那么多次师父，为什么师父没把我讲出名？这个同修也说得比较直率，我说你这个问题我还真回答不出来，那只有问师父，为什么讲我没讲你。因为比较熟了，可能也半开玩笑的，实际我知道，他说的是真心话。那就是如果说这么对比，咱们不是说某个人如何，我没有想过出名，我出名了，不是我求来的，这个我周边的人，凡是了解我的人，都知道我从来没有任何求。那你说某位同修他想出名，他就没出得了名，你说这个问题你怎么解释？不是你们求得来的，是不是？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)