佛教所谓心病，并非现代意义上的精神病或神经病，而是指人们心中错误的认识和不健康的精神活动。佛教认为，由于人们不能正确认识世间万象皆是因缘条件的组合，本质是空是幻的道理，妄起贪爱执着，而产生种种毒害身心、降低人体抗病能力和康复能力的烦恼。只有通过对佛法的闻、思、修，致力于持戒、习定、修慧，才能转烦恼为菩提(觉悟)、转凡夫为圣人。

关于身病的病理机制，佛教继承了印度的传统观念，以构成人体的地、水、火、风四大要素(简称四大)的增损与平衡来加以表述，认为地大过盛，则会产生肿结沉重、身体枯瘠等一百零一种病；若水大过盛，则会产生痰积胀满、腹痛下痢等一百零一种病；若火大过盛，则会产生煎寒壮热、支节皆痛等一百零一种病；若风大过盛，则会产生虚悬战掉、呕逆气急等一百零一种病。主张通过相应的调理或对治，使四大调和(平衡)，则疾病自愈。

致病的原因很多，佛教认为主要有如下几大方面：

一、 外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。

二、 负面情绪引起的生理紊乱，如瞋恨、忧愁、焦虑以及大悲大喜等。故《法句经》说：“恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。”

三、 由贪瞋痴等烦恼导致的不良行为和生活习惯，如饮食不节、过度疲劳、贪淫无度、酗酒等。《法句经》说：“贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。”

四、 由过去和现在所造杀生、奸淫、欺诈等恶业而感召的恶疾或怨鬼缠绕。

五、 坐禅本可有益身心，但若调节不当，也易走火入魔，得各种“禅病”。

针对上述致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：

一、 治疗四大、五脏失调的疾病，可采用以下方法：(一)汤药，包括草、木、金石等药。(二)针灸、按摩。(三)节食或食疗。(四)加强运动，如散步、拜佛、瑜伽术、太极拳等。(五)静坐、观想。

二、 治疗业报所感的疑难顽症，可采用忏悔、发善愿、放生、念佛、拜佛、诵经、持咒、修福回向等方法。

三、 治疗怨鬼恶神所作的疾病，可采用持咒(大悲咒、楞严咒、准提咒等)，诵经(金刚经、法华经、华严经、地藏经等)，念佛、菩萨名(药师佛、观音菩萨等)，诵三归、五戒、菩萨戒等。

四、 治疗心病可通过闻法、诵经、持戒、坐禅等方法祛除烦恼，自净其心。

佛教不仅重视自我的治疗保健，还特别鼓励关心和看护他人的疾病。如《梵网经》说，看护病人所得的福德最大，居于八种福德之首。律典记载，释迦牟尼佛曾瞻视久病之比丘，亲自为他们洗浴除秽，浣濯其衣，清扫住处，并扶卧床上，为其说法。以后还制戒，令诸弟子见一切疾病之人，皆当瞻视供养，如佛无异。这不仅可使病人减轻痛苦，感受到集体的温暖，同时也增强了战胜病魔的信心。

虽然治疗疾病非佛教之专长，但据统计，在汉文近万卷佛教大藏经中，专论医理或涉及医理的经书约有400部左右，医药卫生名词、术语4600多条。涉及内容有医药卫生、生理病理、修心养性等，十分丰富。有关佛教医学的经典主要有：《佛说佛医经》、《佛说婆罗门避死经》、《佛说奈女耆域因缘经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《能净一切眼病陀罗尼经》、《佛说疗痔病经》、《佛说咒时气病经》、《咒齿经》、《咒目经》、《咒小儿经》、《治禅病秘要经》、《易筋经》、《迦叶仙人说医女人经》、《喂哺拿说救疗小儿疾病经》、《延寿经》、《佛说医喻经》、《耆婆脉经》、《龙树眼论》、《耆婆五脏论》、《医疗八支心要略论》、《医经》、《配方百论》、《大藏治病药》、《释门本草》等。

大乘佛教把治疗病苦、施医施药作为“菩萨饶益、度化众生”的重要“方便”。《华严经》中记载菩萨十种大愿中“恒顺众生愿”就包括“于诸病苦，为作良医”。大乘佛教强调“菩萨求法，当于五明处求”，其中即有专究医药学的医方明，并规定菩萨须勤学五明。《大乘庄严经论》卷五云：“若不勤习五明，不得一切种智故”。《瑜伽师地论》卷十五谓医方明包括“于病相善巧，于病因善巧，于已生病断灭善巧，于已断病后便不生方便善巧"等技艺，相当于现代医学的诊断、病理、治疗、康复、预防等内容。另外，《菩萨地持经》说有九种大乘禅，其中即有以治病为目的的“治病禅”，密宗八大悉地中亦有“治病悉地”；在藏传寺院中还设有专门的藏医学院，推动、发展了独特的藏医学；在汉传佛教历史上，僧人长寿者甚多，不少高僧还谙熟医道，悬壶济世，为世所称道，如西晋于法开，东晋支法存，南北朝惠义、僧深，隋朝智(岂+页)，唐朝鉴真、普济，五代高昙，宋代法坚，元代拳衡等。流传至今的很多有效中成药，均来自寺院秘方，如黑锡丹、片子癀、九味沉香散、九味牛黄丸等。弘扬佛教医学较著名的寺院有少林寺的伤骨科、浙江肖山竹林寺妇科等。直到现代，有许多寺院还保留施医施药的传统，如泉州承天寺、苏州报国寺的佛教义诊所以及青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺等。至于少林禅僧习武强身更是家喻户晓。可见佛教对健康和医疗保健的重视。

四、佛教的行为规范与养生

大家知道，作为一个僧人或佛教徒是有戒规要求的，也就是说要遵循一定的行为规范，其目的虽不在于养生，但与人的健康、长寿有着密切的关系，世人从中也可得到一些有益的启示。

佛教的戒律甚多，规定非常细，涉及人的衣、食、住、行乃至起心动念。据律典载：僧戒广则无量，中则三千威仪，八万细行，略则二百五十戒；尼戒广则无量，中则八万威仪，十二万细行，略则三百四十八戒。对于广大的在家佛教徒，一般要求能遵循佛教基本的行为规范，即守五戒，行十善。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。下面我们就以五戒十善为例，来说明佛教的行为规范对养生的重要意义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)