佛陀在经典上说：纵管破戒比丘，也如同破玉一般；在家信众修行难免障碍多，财、色、名、食、睡、二六时中，五欲（梵语panca kamah）六尘（梵语sad visayah）常纠缠不止，令心动荡不安，如湖水起涟漪，心染污于五欲六尘中，心腐化了，如同破碎的瓦砾，同样都是破碎，但是两者实质因地，毕竟不一样，破玉与破瓦砾，在实质因地上，悬殊差距太大，玉与瓦砾，是不同的两回事，其品质不同。

出家众毕竟现生当中，已种下出家因缘种子，也就是说，阿赖耶识（梵语alaya）已种下出家因缘种子，尽未来际，因缘一旦成熟，可望成就佛道，因为种如是因，必得如是果，所以在因质上，如同玉，虽然破戒了，肯定是要堕落因果的，因果受完之后，因质是不灭的，如果机缘成熟，仍然继续上进，以求悟道。

我们要知道，作善有作善的因果，作恶有作恶的因果，善恶因果不可错乱，是名正见因果，因果不会受时空而改变，那么在家学佛弟子，毕竟现生当中，并没有出家过，也就是没有种下出家的因缘种子，在因地上，在因种上等于零，如何成就佛道呢？不种下出家因，顶多也还是在家佛门弟子。

佛经云：“十方三世一切诸佛，皆以示现出家大丈夫相而成就无上佛道，不以示现在家相而成就佛道。”

何以故？家者表征束缚义、不清净义、痛苦烦恼义、不自由不自在义、轮回黑暗义、不究竟义，所以，十方三世一切诸佛，示现成就无上佛道，都以示现出家相而修道、证道，因而圆满佛道。

出家（梵语pravajya）修道是一件不容易之事，若是没有具备大雄大力的果断力，是出不了家的，若是没有具备相当大悲心愿的话，是无法出家的，若是没有相当大智慧者，出家毫无希望，若是没有相当宿世善根因缘者，今生要多创造出世因缘。

祖师大德云：“莫谓袈裟容易得，只因累劫种福田。”

正当如是，袈裟（梵语kasaya）大家都会穿，但是穿起来的话，你能自在吗？会修行吗？问题可多多，这不是开玩笑呢？更不是电影电视在演戏呢？我们要知道，当要剃度落发的一刹那间，是何等的庄严！是多么的神圣啊！

剃度法语云：“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。”剃度恩师念了这四句偈，被剃度者内心有说不出的感激，累生累劫的菩提善根齐同成熟，同时发露！甚至于善根的激发，有些剃度者，大声嚎哭。声遍大千界，感动人天，惊动魔宫，响应十方。

佛经云：“一子出家，魔宫震动。”正是此意。

修道的岁月就要历炼无量阿僧祇劫，没有相当深厚善根者，一闻到无量阿僧祇劫，同时，还要度化无量众生，证悟无上正等正觉（梵语anuttara-samyaksamdodhi），在这时候，众生没有勇气接受，堪受不了，心都软化了，勇气都消散了，是故：

径山禅师云：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为也。”正是此意。

出家之事，并非想出家就能出家，出家者本身也要具备无量福报，这些福报因缘，也是累生累劫修持而来的，自己不能出家，而劝导别人出家，功德是无量无边的，自己能出家，又能普劝他人出家，自利利他，弘扬如来圣道，誓度无量沉沦众生，令脱离轮回的束缚，得到解脱究竟的涅槃，若能如是发大菩提心愿，是名正愿出家。

璎珞经云：“法师（梵语dharma-bhanaka）能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔。”

僧宝的出现于人间，也实在难能可贵，难遭难遇，稀有难得，僧宝的出现人世间，会让六道众生在黑暗当中得到光明，在惶惶不安得到究竟宁静，能转众生的迷妄为菩提。因此之故，未受过三归依者，或受过三归依者，不可任意诽谤三宝，不可非法破坏三宝，任意诽谤三宝，非法破坏三宝，得无量罪！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)