什么是魔？如何对治？

魔有四种，各有司主：一为阴魔，毒害众生佛性；二为烦恼魔，障碍众生证菩提圣果；三为死魔，断取众生法身慧命；四为天魔，不喜众生出离三界，故对佛及修道者作种种扰乱。

佛陀为我们指出了六种对治之法：

一、 观一切法如同幻相，则破阴魔；见一切法皆是空相，则破烦恼魔；见一切法不生不灭，则破死魔；根除骄慢，则破天魔。

二、用四谛法对治：知道“苦”，能破阴魔；远离“集”，能破烦恼魔；证悟“寂灭”，能破死魔；修“道”，能破天魔。

三、用苦、空、无常、无我对治：见到由因缘和合而生的一切理法皆是“苦”，则破阴魔；见到一切有为法“无常”，则破烦恼魔；见到一切法真实“无我”，则破死魔；见到一切法“寂静涅盘”，则破天魔。

四、用六度波罗蜜心法来对治。

       1.布施：菩萨如果能对这个身没有贪执，舍去这个身而行布施，布施时回向菩提，能破阴魔；布施时远离悭贪的心，能破烦恼魔；观财物乃至一切皆无常，能破死魔；为了利益一切众生而修慈悲布施，能破天魔。

       2.持戒：菩萨不因为有“我见”而受持清净的戒律，能破阴魔；菩萨不因为有“贪”而受持清净的戒律，能破烦恼魔；为了远离生死的过失而受持清净的戒律，能破死魔；能发心令毁禁戒律的人都能受持清净的戒律而受持净戒，能破天魔。

       3.忍辱：菩萨不见 “我”而修于忍辱，能破阴魔；不见 “众生相”而修忍辱，能破烦恼魔；不见“生死”，能破死魔；不见“菩提”，能破天魔。

       4.精进：菩萨勤修精进，他的身寂静，能破阴魔；勤行精进，他的心寂静，能破烦恼魔；勤行精进，观一切法无生，能破死魔；勤行精进，为了调伏一切众生令他们出离生死，能破天魔。

       5.禅定：菩萨不为这个五阴具足的身体而修集禅定，能破阴魔；不执着于三界十八界处而修集禅定，能破烦恼魔；不执着入处修集禅定，能破死魔；所有一切善回向于菩提，能破天魔。

       6.般若（智慧）：菩萨知道五阴的智慧方便，能破阴魔；知道三界十八界的智慧方便，能破烦恼魔；知道入的智慧方便，能破死魔；以如是等种种智慧方便回向菩提，能破天魔。

五、以空、无相、无愿法门对治：菩萨观一切法都是“空相”，则破阴魔；观一切法皆是“无相”，则破烦恼魔；观一切法皆是无愿，则破死魔；具足如是三法而回向菩提，则破天魔。

六、用正观四念处对治：菩萨观身以及身处不觉不着，能破阴魔；观感受和感受处不觉不着，能破烦恼魔；观心及心处不觉不着，能破死魔；观一切法及法处不觉不着，能破天魔。作如是的观法，终不退失菩提心，能破四魔；如果执着于“我相”，则会增长魔事。

魔以恼害众生修正法、求出离、证菩提为业，放生，为魔第一大怕。

一、放生是救众生的第一大法门，没有什么比这个更有效。

二、放生是度众生入佛法第一大快法，没有什么跟这个比得上。试想你所放的众生哪个不谢你、哪个对佛不感恩戴德、哪个将来不护持佛法呢？他们因佛得救。

三，放生是使自己、使所救众生快速入佛门，缩短成佛过程的第一大法。众生于极度恐惧中得救，对其宣讲佛法，相信它们必是终生难忘，日日思维，将来来人间修行，信心坚固，无可摧也，裨使佛法兴旺，

四，放生是众生循环相救第一大法。众生因放生得救，将来必欢喜放生救众生。

放生之人上合天道，下度众生，魔亦不能为害。

一、杀一放生人，等于杀无量众生，这个罪谁都承担不起。

二、害一放生人，等于断了无量众生的佛种。魔王神通智慧知道祂们会因此永处恶道、不得解脱，这个因果他们也是不敢承担的。

最后注意：放生可令你人丁兴旺、家庭和睦、事运发达……有说不尽的利益，但所有这些都是副产品。放生直指心性。放生就是慈悲、救急、救命！放生就是发最大的菩提心！

放生是如此的重要和不可思议，为魔王第一大怕。魔王只能通过一些法子来打击报复使你自己退心，到时你不想放生就不是祂的过失了。各位同修，切记呀。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)