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生已便得宿命通 悉能忆念本来处 念人中苦不贪乐 须臾死来见逼切 彼念天中果报已 于此人间不为乐 天中尚苦况复人 诸有不坚常流动 彼人及其成立已 必当舍家而出家 心常不行恶觉观 彼当获得如是果 世世恒得宿命通 亦常不作诸恶业 必定出家持净戒 此是彼施灯明果 恒常不盲及挛躄 眼一切时不闇昧 身亦无病无恶声 心常黠慧不愚惑 又复恒常无眼患 所在受生眼不眇 不无一眼及瞎眼 彼眼亦常不浊乱 眼目修长黑白分 犹如净妙青莲叶 眼净能见微细物 如彼明彻摩尼珠 无量阿僧祇劫中 得净肉眼不失坏 彼亦常无眼诸病 此是奉施灯明果 善印善根善诸论 于诸工巧悉究了 彼有智人善观察 妙慧能见第一义 善观诸有不自在 于佛法中得照明 普见一切佛世尊 见已恭敬修供养 生生得胜端正色 亲戚眷属皆敬爱 得大财宝力自在 及得不坏诸眷属 如彼灯明能破闇 炽燃照曜遍诸方 彼人光明亦如是 不为闇冥所隐蔽 若于佛塔起信心 施胜灯鬘及璎珞 施灯明时心清净 获得人中最胜尊 端正殊妙甚可爱 一切世间所喜乐 心不轻取于吉凶 亦不乐于世左道 世间所有诸恶见 及邪道等不信受 若为国王恒知足 不贪他土兴战诤 常无苦恼亦无忧 亦复无有诸恼热 彼无一切诸退失 复无恶名无衰恼 若为王臣所发言 王及国人无不信 身常无有羸瘠病 不作黄门不非道 身相具足安乐住 患苦不能著其身 亦复不见诸恶梦 卧觉一切常安隐 生生能得诸伏藏 供养一切佛支提 诸佛功德无有边 彼人所得亦如是 ‘舍利弗！若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身；二者、资财；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。’尔时如来欲重宣此义，复说偈言： 身佣圆满具大力 不与他人共战诤 ‘复次舍利弗！若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。 舍利弗！云何得于身业清净？若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫，于己妻所尚不邪行，况余人妻！亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。 舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时咨问，然后乃语，为利自他，不作异说；设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言。不以此语向彼人说，不持彼事向此人道；二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离；有所发言：润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业 清净。 舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪著；不起嗔心，远离害心；又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。 舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所，亲近咨受。又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。 舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。’ 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 为欲照塔故然灯 身口意业善调伏 ‘舍利弗！若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼；二者、得于胜念，无能测量；三者、得于胜上达分天眼；四者、为于满足修集道故，得不缺戒；五者、得智满足，证于涅槃；六者、先所作善，得无难处；七者，所作善业，得值诸佛，能为一切众生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王，所得轮宝不为他障，其身端正；或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。舍利弗！以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。 复次舍利弗！住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法。一者、得于无量佛眼；二者、得于无量如来神通；三者、得于无量佛戒；四者、得于无量如来三昧；五者、得于无量如来智慧；六者、得于无量如来解脱；七者、得佛无量解脱知见；八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗！善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。 复次舍利弗！若有众生见说法者，作如是念：“云何令彼常得宣说、显示佛法？以灯施彼，施油灯故，令说法者得施法灯。”作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？一者、得于无量正念资粮；二者、得于无量大智资粮；三者、得于无量信心资粮；四者、得于无量精进资粮；五者、得于无量大慧资粮；六者、得于无量三昧资粮；七者、得于无量辩才资粮；八者、得于无量福德资粮。舍利弗！是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |