|
舍利弗！汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者、离戒定慧解脱解脱知见者、失正念者、无明闇冥厚翳目者，于自己身内、外诸法，而不能知我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗！诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报！若能知者，无有是处。 舍利弗！如来．应．正遍知，戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减、相无减。舍利弗！如来．应．正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒，彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。舍利弗！云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善业当生，善业当灭。舍利弗！如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知、或有愚闇；或有善者、或不善者。舍利弗！我有如是智、如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。 舍利弗！若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义、无利，坠堕苦恼。舍利弗！若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应，从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：“我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。”舍利弗！是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗！彼诸善男子、善女人起如是心：“我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养，我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人、天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧、安隐快乐，乃至能得菩提之果。”舍利弗！是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗！彼诸善男子、善女人作如是想：“我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。”作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗！是名供养佛塔第三净心。 复次舍利弗！若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗！是为一明，因此便能念知自己，先于佛所植诸善业。复次舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，得如是念：“我于佛像、塔庙等前，已曾供养。”作是念已，心生踊悦。舍利弗！是为二明，因此便能起念佛觉。复次舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，见余众生奉行布施，见他作已，起如是念：“我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！”念于布施，得欣喜心；得喜心已，无有死苦。舍利弗！是为三明，因此便得念法之心。 复次舍利弗！佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来．应．正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。’尔时世尊说此义已，复说偈言： 无上法王大仙人 若人奉施彼塔庙 ‘复次舍利弗！于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗！云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天于五种事而得清净。’尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 彼天获得光明身 具足功德他尊重 ‘复次舍利弗！于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：“如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。”彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。’尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 彼天生得如是智 知尔许时天中住 |