弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者、残害他形，乃至畜生；二者、于持戒沙门嗔笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。

　　弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者、于尊敬所而有烝秽；二者、于男子身非处染著；三者、即于自己而行欲事；四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者、或嫌或戏谤毁于人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

　　弥勒！有五种悭，能坏众生。何等为五？一者、悭惜所住邻邑，由此当于旷野中生；二者、悭惜所居宅宇，当作蛊身，恒居粪秽；三者、悭惜端正好色，当感丑恶、不如意形；四者、悭惜所有资财，当受贫穷，衣食乏少；五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业，造佛尊仪，则永离悭心，无前所受。

　　弥勒！复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理，妄行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、极少乃至破二比丘，令不和合。若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。

　　弥勒！众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为五？一者、两舌；二者、恶口；三者、多诤；四者、多嗔；五者、巧说相似之言，以行诽谤。后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种希有功德法故。

　　善男子！假使有人以三千大千国土抹为微尘。复碎彼尘，一一尘分等彼三千大千国土微尘之数，有如是等碎微尘数三千大千国土。设复有人取一碎尘，以神通力往于东方，一刹那顷过彼所碎微尘数三千大千国土。第二、第三，后后刹那皆亦如是，乃至终彼碎尘数劫，彼诸劫中所有刹那，一一刹那各为一劫，经尔许劫，刹那刹那皆度如前碎微尘数三千大千国土。如是毕已，乃下此尘。是人还来，更取一尘，复往东方过前一倍，下尘而返，至第三尘，倍于第二。如是次第转倍于前，乃至尽此碎微尘数。如说东方，南、西、北方皆亦如是。是人四方所经之处，一切国土尽抹为尘。此诸微尘，一切众生共校计筹量，容可知数，于如来身一毛孔分所有功德不可知也！何以故？诸佛如来所有功德无有限量，不思议故。

　　善男子！假使如前微尘等数，舍利弗等所有智慧不及如来一念之智。何以故？如来于念念中，常能出现过前尘数三昧、解脱、陀罗尼等种种无量胜功德故，诸佛功德一切声闻、辟支佛，于其名字亦不能知。是故若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼。’

　　佛说此经已，弥勒菩萨及三十三天、优陀延王，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　佛说大乘造像功德经

　　浴佛功德经

唐三藏法师义净奉昭 译

　　如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大芯刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。

　　尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：‘诸佛如来以何因缘，得清净身，相好具足？’复作是念：‘诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？’作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌，白佛言：‘世尊！我欲请问，愿垂听许。’佛言：‘善男子！随汝所问，我当为说。’

　　尔时清净慧菩萨白佛言：‘诸佛．如来．应．正等觉以何因缘，得清净身，相好具足？又诸众生得值如来，亲近供养，所获福报无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？’

　　尔时世尊告清净慧菩萨言：‘善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。’清净慧菩萨言：‘唯然，世尊！愿乐欲闻。’

　　佛告清净慧菩萨言：‘善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，慈、悲、喜、舍，解脱、解脱知见，力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养，香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌，赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福、智不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者、身骨舍利；二者、法颂舍利。’即说颂曰：

　　诸法从缘起　如来说是因

　　彼法因缘尽　是大沙门说

　　‘若男子、女人、苾刍五众应造佛像，若无力者，下至大如　麦，造窣睹波，形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)