佛告耆域:“作此洗浴众僧、开士,七福如是。从此因缘,或为人臣、或为帝王、或为日月四天神王、或为帝释、或为转轮圣王、或为梵天,受福难量;或为菩萨,发意持地,功成志就,遂致作佛。斯之因缘,供养众僧,无量福田,旱涝不伤。”于是世尊重为耆域,而作颂曰: 观诸三界中 天人受景福 佛说偈已,重告耆域:“观彼三界,人天品类,高下长短,福德多少,皆由先世用心不等,是以所受各异,不同如此,受诸福报,皆由洗浴圣众得之耳!”佛说经已,阿难白佛言:“当何名此经?以何劝诲之?” 佛告阿难:“此经名曰温室洗浴众僧经。诸佛所说,非我独造;行者得度,非神授与。求清净福,自当奉行。”佛说是经竟,耆域、眷属闻经欢喜,皆得须陀洹道,礼佛求退,严办洗具;众坐大小,各得道迹,皆共稽首,礼佛而去。’ 佛说温室洗浴众僧经 佛说施灯功德经 高齐天竺三藏那连提耶舍 译 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:‘舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无著无漏之法。舍利弗!何等为四?一者、谓如来.应.正遍知得尸波罗蜜,具无量戒;二者、得禅波罗蜜,具无量定;三者、得般若波罗蜜,具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见;四者、得无浊心、善胜作心,具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。 舍利弗!是佛.如来.应.正遍知于一切恶皆悉远离,一切善法皆悉成就,众行备满,具如实见,远离闇冥,能为光曜,具足无量福、智资粮,隐蔽世间,不为世间之所映夺,获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足十力、四无所畏,得一切诸佛法力,能具诸佛法力,得具诸佛大慈悲力及辩才力,本愿方便,皆悉满足,善修本业,具智慧宝,精进无量,终不休息,离诸忧戚,无有逼恼,无有取著,能善调伏,为大龙王,无有余习,为一切众生无上福田。 舍利弗!若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷发清净心,为求福故、为爱乐福故,思念如来:无上方便本行满足,尽未来际一切生死,于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见,乃至念佛一种功德。念功德已,于无量亿那由他百千劫中,所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所,或于塔庙诸形像前,而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炷,或酥油涂然,持以奉施,其明唯照道之一阶。舍利弗!如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知,唯佛如来乃能知也! 舍利弗!求世报者,福德尚尔,何况以清净深乐心,不求果报,安住恭敬,相续无间念佛功德!善男子、善女人等所生福德。舍利弗!照道一阶福德尚尔,何况全照一阶道也!或二阶道、或三阶道、或四阶道!或及塔身一级、二级乃至多级!一面、二面乃至四面及佛形像! 舍利弗!彼所燃灯,或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故,出云垂布,于中起电,起已寻灭。舍利弗!如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复余人不受戒者,为乐善故、护己身故,信佛、法、僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知,一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明,所受福报不可得说。舍利弗!诸佛境界不可思议,唯有如来乃知此义。 舍利弗!彼施灯者,所得福聚无量无边,不可算数,唯有如来乃能了知。舍利弗!然少灯明福德尚尔,不可算数,况我灭后于佛塔寺,若自作、若教他作,或然一灯、二灯乃至多灯,香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养! 舍利弗!有四种法应当信受。何等为四?一者、佛法无量,应当信受;二者、少修善根,获无量报,应当信受;三者、若于三宝深生敬信,善修业行,所得福报,汝等声闻现得见我,尚不能得具足知之,亦复不能思惟测度,况我灭后声闻弟子远离我者,能得现知及能测度!若有能知及测度者,无有是处,应当信受;四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗!汝等声闻于此事中不须思量。何以故?舍利弗!如来常说一切众生业行果报不可思量;过去诸佛.应.正遍知已如是说众生业报不可思量;未来诸佛.应.正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量,如是之义应当信受! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |