佛告天帝：‘复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作坚牢船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。’

　　尔时世尊以偈颂曰：

　　起塔立精舍　园果施清凉

　　病则医药救　桥船度人民

　　旷路作好井　渴乏得安身

　　所生食甘露　无病常安宁

　　造厕施清净　除秽致轻悦

　　后无便利患　莫见秽恶者

　　譬如五河流　昼夜无休息

　　此德亦如斯　终得升梵天

　　于时座中有一比丘，名曰听聪，闻法欣悦，即从座起，为佛作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘佛教真谛，洪润无量。所以者何？我念宿命无数世时，生波罗奈国，为长者子。于大道边，作小精舍，床卧浆粮，供给众僧，行路顿乏，亦得止息。缘此功德，命终生天，为天帝释，下生世间，为转轮圣王，各三十六返。典领天、人，足下生毛，蹑虚而游，九十一劫，食福自然。今值世尊，顾临众生，蠲我愚浊，安以净慧，生死栽枯，号曰真人。福报诚谛，其为然矣！’

　　尔时听聪以偈颂曰：

　　惟念过去世　供养为轻微

　　蒙报历遐劫　余福值天师

　　净慧断生死　痴爱消无遗

　　佛恩流无穷　是故重自归

　　于时听聪礼已还坐。复有一比丘，名曰波拘卢，即从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！’

　　尔时波拘卢以偈颂曰：

　　慈泽润枯槁　德勋济苦患

　　一果之善本　享福迄今存

　　佛垂真谛义　蒙教超出渊

　　圣众祐无极　稽首上福田

　　于时波拘卢礼已还坐。复有一比丘，名曰须陀耶，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我自惟念先世之时，生维耶离国，为小家子。时世无佛，众僧教化。我时持酪，入市欲卖，值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言微妙，闻之欢悦，即举瓶酪，布施众僧，众僧咒愿，益怀欣踊。缘此福报，寿终生天，下生世间，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵。末后余愆，生于世间，母妊数月，得病命终，埋母冢中，月满乃生，冢中七年，饮死母乳，用自济活。微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真。谛哉罪福，诚如佛教！’

　　尔时须陀耶以偈颂曰：

　　前为小家子　卖酪以自存

　　欣踊施微薄　得离三苦患

　　虽罪冢中生　饮乳活七年

　　因缘得解脱　归命圣福田

　　于时须陀耶礼已还坐。复有一比丘，名曰阿难，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我念宿命，生罗阅只国，为庶民子。身生恶疮，治之不差。有亲友道人，来语我言：“当浴众僧，取其浴水，以用洗疮，便可除愈，又可得福。”我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱，不受尘垢，九十一劫，常得净福，僧祐广远。今复值佛，心垢消灭，逮得应真。’

　　阿难于佛前以偈颂曰：

　　圣众为良医　救济苦恼患

　　洗浴施清净　疮愈蒙得安

　　所生常端正　殊异紫金颜

　　德润无涯限　归命良福田

　　于时阿难礼已还坐。尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言：‘我念先世，生波罗奈国，为贫女人。时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法。我时在座，闻经欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，乞求果蓏，当以施佛。时得一奈，大而香好，擎一盂水并奈一枚，奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意，咒愿受之，分布水、奈，一切周普。缘此福祚，寿尽生天，得为天后。下生世间，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，端正鲜净，常识宿命。今值世尊，开示道眼。’

　　尔时奈女以偈颂曰：

　　三尊慈润普　慧度无男女

　　水果施弘报　缘得离众苦

　　在世生华中　上则为天后

　　自归圣众祐　福田最深厚

　　于是比丘尼奈女礼已还坐。于时天帝即从座起，为佛作礼，白世尊曰：‘我先世时，生拘留大国，为长者子。青衣抱行，入城游观，值遇众僧，街巷分卫。时见人民，施者甚多，即自念言：“愿得财宝，布施众僧，不亦快乎！”即解珠璎，布施众僧，同心咒愿，欢喜而去。从此因缘，寿终即生忉利天上，为天帝释，九十一劫，永离八难。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)