佛教对战争的看法-麦莹儿(7)

第二部分 支持战争?! 我们可以从《佛说大方便善巧经》中看到菩萨 “ 杀一救百 ” 的故事;而同样在戒律中也有同样的开许。 菩萨,是菩提萨缍的简译,梵文 bodhi-sattva, 意思是 “ 觉有情 ” ,从上求佛道,下化
第二部分 支持战争?!

我们可以从《佛说大方便善巧经》中看到菩萨杀一救百的故事;而同样在戒律中也有同样的开许。

菩萨,是菩提萨缍的简译,梵文bodhi-sattva, 意思是觉有情,从上求佛道,下化众生而得名,也可解说为求大菩提的有情。菩萨的发心,是值得可尊可敬的,因为世间善法,依佛菩萨而有;——所以菩萨为一切善法的根源。菩萨依悲心所受持的菩萨戒,正是菩萨以大悲为根本,以方便而至究竟的实践,而菩萨戒中对杀生戒中的开许,对我们的论题便起到举足轻重的指导意义。例如《瑜伽菩萨戒》的第九性罪不共戒中,就有在某些情况下,对杀人的开许,甚或颠覆某个政权,这都是菩萨以慈悲与智慧所行的方便。在戒文中是说菩萨见恶人造恶业,不忍他恶业成功而最终受地狱果报,因此菩萨杀生,免除恶人造下恶业,采取的是杀少救多,杀坏救好的方法,菩萨因为这份悲心的杀生,反而会成就菩萨的佛道。

杀生,本来是属于恶业;不杀生,才能长养善根功德,直至到达涅盘妙果。为什么在某些教证中出现了相反的表现呢?这是因为佛教万法唯心的道理。

The Dhammapada中说:

All (mental) states have mind as their forerunner, mind is their chief, and they are mind-made. If one speaks or acts, with a defiled mind, then suffering follows one even as the wheel follows the hoof of the draught-ox.

All (mental) states have mind as their forerunner, mind is their chief, and they are mind-made. If one speaks or acts, with a pure mine, happiness follows one as one’s shadow that does not leave one.

因此在《地藏经》中才说:心如工画师,能画诸世间” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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