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All fear death. Comparing oneself with others, One should neither kill nor cause to kill. All tremble at violence, Life is dear to all. Comparing oneself with others, One should neither kill nor cause to kill. 这说明了：①佛教承认一切众生趋生畏死、趋乐避苦的本能；②佛教反对杀生，是基于尊重这种“求生”本能的原则；③佛教不仅坚持反对杀生的立场，而且还身体力行“护生”实践。看到这里，可能有人会提出异议：既然要护持生命，那么那种反对不义战争的“正义之战”不就属于可允许之列，正是理所当然吗？！其实，佛陀作为我们人间修行实践的导师，而且本文的论题正是探讨佛教的立场和看法，我们正需要在教理和教证的相互印证，为我们作出行动上的指引，因此让我们先看看佛陀的现身说法吧。 ，从这段故事可以看出：佛陀没有鼓励人民备战、抗战，而只是以真诚温和的态度，表达了“爱护亲族”的心态，激发起对方的同理心；而他作为佛陀，十力无畏，神通广大，却是以和平的方式，反映自己面对不义战争的明确态度。“自卫”式的“正当”杀人，却是选择了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲壮方式。这充分说明了在处理战争、暴力和冲突上，“以暴易暴，以暴制暴”应当不会是佛陀乐见的方式。 |