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正义战争”的另一心理动机：报复”，这似乎也不为佛陀所称许。国仇，家恨，亡国，灭族，——漫漫的长夜，一灯如豆，只有泠泠的秋雨伴着月影下击起的琴声，难怪李后主慨叹：“雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。悲愤的心，不甘的情，所以才有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的传世名句；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的落泊，曾经的王宫贵胄，荣华富贵，要作出今天的舍弃更是千难万难，那种痛楚难道不如如蛆附骨；莫非一介布衣对家产祖业的依恋，那种习惯了就着温温的太阳，送下稀粥咸菜的暖意被打散后，又是怎样的落魄失魂？！“八千里路云和月”后，莲目低垂，似乎在告知：纵使是杀父深仇，亡国之恨，报复，并非最好的解决之道。
二.戒律的指引 《华严经》中说：“戒是无上菩提本。”可见戒律在佛教修行中举足轻重的地位。既然戒律有着如此的重要性，那么如果它对战争这一问题表明立场态度，相信是具有驾驭全局的意义。 比丘、比丘尼戒，“由于佛法住世的关系，意义更加重大。而佛陀对这两部僧众关于处理与战争的关系作了明文规定。[1019b09]、[1019b10]等，其罪相当于波逸提。佛教把和军队交往都视之为犯戒、妨碍修行的因缘，可见战争在佛教中并不是值得赞同称颂的角色；“有暴力的冲突”，常常和“杀生”联系在一起，在比丘和比丘尼的戒律中对于杀生有更严格的规定： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |