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佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失，甚至形容女众是“人尽可夫”的对象。其实我们应该先了解什么才是“女人之相”？ 《涅槃经》中云：“若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者，我说是人是大爱人，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。” 《转女身经》亦云：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。” 读了这些经文后，再来阅读下面的文字，就比较没有分别心。其实佛在经中一再的诃斥女人，并不是一定指“女人之身”，而大多是以“女人”二字替换“淫欲”、“色欲”罢了。期望所有阅读者都能平心静气的看经文，女众阅读本文时，可把所有的“女”字皆观为“男”字即可！ 《长者女庵提遮师子吼经了义经》（《大正藏》第十四册页964下）云： 若心得久离，毕竟不生见， ～～愿共勉之！ 无男女相 ◎世出世间，若见其真实，一切无差别。若是出家底识不得破，名为出家在家；若是在家底识得破，名为在家出家；若是男子识不得破，名为戴须眉底女人；若是女人识得破，名为少须眉底男子。只为你等识不得破，便道：你是在家，我是出家；你是出家，我是在家；你是男子，我是女人；你是女人，我是男子。种种分别，只此分别心，便是你生死根源，百劫千生轮回六道。你若向父母未生以前觑，一眼觑著，个里还有在家？出家？女人？男子？种种分别也无？实实见得无有种种分别，然后不妨出家底一任出家，在家底一任在家，男子自是男子，女人自是女人。各各现成，各各自在，更不须移易一丝毫许！ 你莫道女人有五种障，竟要求转男身，方得成佛。据山僧看来，若男子识不破，不特五障，千障也有，万障也有；女人若识得破，要求半障也不可得。你切莫执死言句，自生退屈，甘为下劣！ 不见得当时有个官人，他底姑姑出家，参方回来，要出世为人。 官人请一禅师勘验他，那禅师问道：“闻汝要出世为人是否？” 答云：“是。” 禅师道：“女人有五障，如何为得人？” 答云：“岂不闻法华经中，八岁龙女供珠成佛么？” 禅师道：“龙女有百千神变，你试一变看？” 答云：“直饶变得，也是个野狐精！” 又当日临济会下有个灌溪和尚，来到末山尼会下，末山打鼓上堂，灌溪出问云：“如何是末山境？” 尼云：“不露顶。” 又问：“如何是境中人？” 尼云：“无男女相。” 又问：“为什么不变？” 尼云：“不是神、不是鬼，变个甚么？” 你看他两个，岂不都是女人，前后吐辞，若出一口。只为他每识得破，便称大爱人、天人师。大众！若识得破，个个都是大爱人。 千山函可禅师法语（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8～9）
［明］独目金刚禅师（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页37） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |