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度一切苦厄。” 我们众生无始以来，由一念无明烦恼的执著，才有色，受，想，行， 识的诸行。有业行感苦报，是必然的结果。假使我们能够以真智观真境，不被 惑业烦恼所控制，处处能够观无我，立刻可以把现前的身心转变成就佛智的作 用，这个方法就叫“转依”。 那些不懂得佛法的人，不知道执著五蕴的危害，造业受苦，是可怜的。既 然能够知道执着五蕴，造业受苦危害性，就要好好的转变它，利用它为修行所 用，这是非常重要的。我们现在懂得佛法之后，就应该晓得现在的五蕴，能够 起一个正觉的观念，依法修行，立刻可以转变过来，起五智的作用。比如说， 我们以前不懂佛法时，执著自己身体色蕴的地，水，火，风四大是我，这个色 身是我，由这个色起受，想，行，识的心。身子有一点不舒服，就想避免；有 一点觉得可乐的，就想贪著，由色起受，由受起想，由想起行，由行起识。这 就形成烦恼造现业，流转生死。现在学修佛法，就要把它转变过来。我们要随 时随地的感想，内而身心，外而世界，彻底皆空。不光是身心空，看十方世 界，山河大地，房子，财物，有情无情，眼睛透过一切有相去观空。这即是观 想真心，不被假像所迷惑。金刚经上说：“若见诸相非相，即见如来”。对一 切有形相的事物，立刻晓得它当体即空，不被假象所迷惑，自然就得自在了。 能够把身心世界观空，自己身心内空，山河大地外空，内外空，空空，大 空，胜义空，乃至佛说的廿空，十六空随时随地不断地在空观中去修，自己就 感觉到身子空了，虚空无边。我这个身子也无边。象这样观修的结果，本来执 着现前的我放松了，这时身轻心安，空乐无分。无边无际的法界，无边无际的 虚空，空明净寂，这才是真正我的身子，这个身子是诸佛的法身。法界藏身， 平等法身，就得大自在了，就是转色蕴为大园镜智，好像一面鉴照于法界的大 园镜，我在大园镜当中，大园镜就是我，虚空光明就是我。现前的我是假我， 是幻象光影，是空的。 由于有四大的色身就有苦受，乐受，不苦不乐受。人家说我好话，我就很 高兴，说我坏话，我就不高兴。那个人对我好，我就认为称我心，那个人对我 不好，我就认为可恨，这样一种爱憎的心情，就是因为受业来的。假使内而身 心空了，外而世界空了，一切苦受乐受不苦不乐受都空了。人相，我相，众生 相，寿者相都空了。再观一切众生都是自己的父母亲，无量劫来的父母亲。我 现在知道佛法的道理了，我就要把佛法的道理告诉他们，让他们也知道佛理， 依法修行，早日成佛。 佛经中说：“一切众生皆具如来智慧德性”。一切众生皆具佛性，皆具诸 佛法身光明；问题是现在有执著，所以不现，只要我们能够把这个道理告诉他 们，我们的父亲，母亲，就由信起觉了！晓得自身是佛，自心能作佛，不断观 修，一旦明心见性，就成始觉了！在这样的情况之下，大家都心遍虚空，佛 也，众生也，我自心也，三无差别，这个就成了平等性智了。然后在这个大圆 镜智，平等性智，以及法界的自性上，观一切不空的东西和事情，就是说整个 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |