自己一心念佛，把自己的心要念到一心不乱，怎么一心不乱呢？要观想阿弥陀

佛的法身是无量光佛，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，第二个是阿弥陀

佛的报身佛，是无量的寿佛，彼佛寿命无量无边阿僧祗劫，彼佛无量无边的化

身，就是阿弥陀佛的化身佛，佛的法身佛，报身佛，化身佛。阿弥陀佛从发菩

提心到成佛以后，彼佛成佛以来，于今十劫。这十劫当中，到现在，没有一

天，一分钟，一秒钟不想我们法界的一切众生，只要你有一念，我命终一定要

往生极乐世界，这个念头，同阿弥陀佛要摄受众生到极乐世界，得解脱成佛果

的这个愿相符了，就如电话打通了一样。我们自己的觉心同佛的觉心就能合在

一处，自愿和佛愿就能合在一起。阿弥陀佛忆念众生，如母忆子，象一个母亲

想念自己的儿子一样，子若逃逝，虽忆何为？我们当儿子的不想母亲，母亲就

是想你想死也没办法，你一个人跑到外面去不回家来，母亲也找不到。子若忆

母，如母忆子，母子历生不相违远，母亲每天从早到晚在家想我，只要我一念

想母亲，两个心念就合拢了，不离开了。例如我们发愿要往生极乐世界，从发

愿的一天起，极乐世界的八功德水里，就有我们的一朵莲花，只要我们天天念

佛，天天忆佛，这朵莲花天天放大，天天放光。当我们临命终时，它就是我们

一步用妙观察智，现前观想的力量，转行蕴成就所作智，成就了这个极乐世

界。

　　极乐世界成就以后，大家看看四十八愿里面的第十八愿，第十九愿，第二

十愿，在这三个愿中讲，凡世界一切的众生中的任何一个人要想往生极乐世界

里，首先要有虔诚的信心，要相信阿弥陀佛的发愿是不虚假的，信佛，信法，

信僧。信佛，信阿弥陀佛的因地的发愿，果地的功德。信法，相信持名念佛，

自己一心念佛，把自己的心要念到一心不乱，怎么一心不乱呢？要观想阿弥陀

佛的法身是无量光佛，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，第二个是阿弥陀

佛的报身佛，是无量的寿佛，彼佛寿命无量无边阿僧祗劫，彼佛无量无边的化

身，就是阿弥陀佛的化身佛，佛的法身佛，报身佛，化身佛。阿弥陀佛从发菩

提心到成佛以后，彼佛成佛以来，于今十劫。这十劫当中，到现在，没有一

天，一分钟，一秒钟不想我们法界的一切众生，只要你有一念，我命终一定要

往生极乐世界，这个念头，同阿弥陀佛要摄受众生到极乐世界，得解脱成佛果

的这个愿相符了，就如电话打通了一样。我们自己的觉心同佛的觉心就能合在

一处，自愿和佛愿就能合在一起。阿弥陀佛忆念众生，如母忆子，象一个母亲

想念自己的儿子一样，子若逃逝，虽忆何为？我们当儿子的不想母亲，母亲就

是想你想死也没办法，你一个人跑到外面去不回家来，母亲也找不到。子若忆

母，如母忆子，母子历生不相违远，母亲每天从早到晚在家想我，只要我一念

想母亲，两个心念就合拢了，不离开了。例如我们发愿要往生极乐世界，从发

愿的一天起，极乐世界的八功德水里，就有我们的一朵莲花，只要我们天天念

佛，天天忆佛，这朵莲花天天放大，天天放光。当我们临命终时，它就是我们

　　我们佛弟子，最要紧的是你要相信佛法，你的动机及出发点在哪里？你在

为你自己个人？或是在为一切法界众生？有的人说，前世不修今生苦，今生不

修来世苦。这句话对不对？是对的，这个是站在个人的立场上——苦乐的立场

上讲的，真正讲就是说：“我们修行不是为我们个人。为我们个人修行的功德

比较少，范围小。我们修行为法界的一切众生，是为度一切父母众生而修行 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)