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错的。所以经书上说：“生死涅磐，纤毫自性无。”我们大家流转生死，声闻 缘觉，证得涅磐，乃至成佛，证得无上涅磐。有为法，无为法，彻底自性是没 有的，都是空的。但是作用，缘生因果如如不虚误。生起的条件，因果一点不 错。你杀一只鸡，这只鸡将来就要坏你的命，这就是你杀它的业报；你做一件 好事，将来得乐报，也是不失的；你念一句阿弥陀佛圣号，极乐世界就有你的 一朵莲花。你一日乃至七日，一心念佛，日日发大光明，这朵莲花，将来你命 终时，就往生到极乐世界；这朵莲花，就是你的往生莲座，见佛闻法成就的菩 萨，这是决不有疑的。一心念佛往生因果如如不虚误。一切法自性空，同一切 法缘起情况不别，这两个不但不矛盾，而且相互起作用，这个真理是龙树菩萨 根据如来世尊经教所造的《中论》《十二门论》《中论》三论当中精细阐明 的，说出这个重要的法义。我们经过修行，实际证明是如此的。所以这个道理 我们一定要知道，知道这个道理，叫妙观察智。 要知道仔细地思索世出世法，法空不空的道理。仔细观察，也是我们这个 心，不是别人家的心。我们能够起这个作用，不是以前打妄想，妄想别的杂乱 事情。而想的是世出世法的正智，这个观察叫妙观察智。有了妙观察智，然而 依法，依戒修行，能够使自己所有的愿力，都能成功。例如说，大家现在在坐 念佛的人多，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是没有的，确实是存在的，没有 一句虚假，释 实语者，不妄语者，不异语者，因为十方世界诸佛，都赞叹阿弥陀佛极乐世界 的功德庄严。是什么道理呢？阿弥陀佛在百千万亿劫以前，他出家为比丘，叫 法藏比丘。这位法藏比丘，他因为修行，深深地感觉到发了菩提心之后就要度 一切众生成佛。他看到，有很多的苦世界，众生的烦恼很重，而且非常之难 度。例如说：观音菩萨，地藏菩萨，经常到地狱里度众生，把他们度出来了， 脱离了地狱之苦，但不久之后，又因在人间造恶业又到地狱去了。是个什么道 理，他们的烦恼根没有度脱，继续造业，又回到地狱。文殊菩萨，普 推 萨， 地藏菩萨，弥勒菩萨他们对众生发了大悲心，总是要度众生，千遍，万遍，都 要度脱他们，所以在地藏经切利品上，参加这个切利天会上的百千亿的佛，菩 萨，都是什么人呢？都是地藏菩萨发了大菩提心之后，千百万次度他们成佛 的。所以地藏菩萨的发愿是：“度尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成 佛。” 既然我们知道了这个道理了，知道了极乐世界是怎么成立起来的，他就是 阿弥陀佛的因地法藏比丘，在过去的佛，定自在王如来面前学法的时候深深地 感觉到，要使苦恼的众生得到解脱，趣向菩提，很不容易，要想自己发愿成立 一个极乐的世界，接引别的世界众生都往生到这个极乐世界来，第一步离女 心，不是别人家的心。我们能够起这个作用，不是以前打妄想，妄想别的杂乱 事情。而想的是世出世法的正智，这个观察叫妙观察智。有了妙观察智，然而 依法，依戒修行，能够使自己所有的愿力，都能成功。例如说，大家现在在坐 念佛的人多，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是没有的，确实是存在的，没有 一句虚假，释 实语者，不妄语者，不异语者，因为十方世界诸佛，都赞叹阿弥陀佛极乐世界 的功德庄严。是什么道理呢？阿弥陀佛在百千万亿劫以前，他出家为比丘，叫 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |