将普贤菩萨十大愿王落实到行为

礼敬诸佛 

  
因为众生都是未来佛，所以对每一个众生 都应该礼敬。不官对方给什么脸色，耐得起别 人的坏脸色，耐得起别人的坏言语、坏声音，不改变自己的礼敬，不改变自己的慈悲欢喜。 礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。可 是说实在的，当我们礼敬心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌的，很少有能够相续下来。 不官对方是什么样的表情、脸色语言，要都能善于护持、护念自己礼敬诸佛的心。

称赞如来

  
就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生 都有佛性，也都有合于佛性的言行举止，就很 真诚的称赞。还有经常念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿、无量清净慈悲、 欢喜

广修供养

 
   很广泛的用身、口、意，用物质、精神，来供大众，供养诸佛，乃至一切众生。最重要 的是，用欢喜的笑容，这是最难得的供养。用 广大的欢喜心来供养，不管为什么人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，很欢喜的 用语言来引导大家一起行善，解开大家的烦 恼，这是语言的供养。

忏悔业障 

  
真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。 当知道某一件事应该怎样做才对，就会立刻很欢喜的改进。总是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。

随喜功德

  
别人有什么功德，很欢喜的参与，很欢喜 地称赞，很欢喜地投入。随喜功德是最便宜容 易修的，因为别人可能是费很大力量，我们只深心真诚，一念随着他欢喜，为他庆幸------ 庆喜他以此功德，早成佛道，广度众生就等于 和他同等功德，别人修功德就好比在放光明，这是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所得 障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这 就好比：别人放光时，自己偏偏躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人！

请转法轮 

 
    就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思 是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾 平一切的烦恼，这是请自己内心的佛来转法轮听到一句话，能够常常在内心起作用，运用自 如，很多人内心常常生烦恼，好象内心常常转着垃圾车，常转法轮，让自己让别人都很欢喜

请佛住世 

  
表面的意思是请求佛陀，请求菩萨、善知 识能够常住在世间。而深一层的意思，是当我 们内心的贪念、生气、愚痴，这些烦恼生起来可能说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧 生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住 世，也就是保持戒定慧，常在心中，我们平常人动不动就爱发脾气，就容易起贪心，处处都 不明因果。当我们生气的时候可说我们的欢喜 佛、慈悲佛就灭度了。欢喜佛能够常常住世，不起贪嗔痴常常保持佛在心头，这就是请佛住 世的大愿啊!

常随佛学

   就是经常跟随佛学习，佛怎么做我们就怎 么做；佛怎么说，我们就怎么说。只要听到一 句佛法，就尽心尽力的把它实行出来。“会讲的人，不如会听的人，会听的人不如会做的 人，就是做个会认真去做的人，而且做得非常 的欢喜。

恒顺众生 

   每一个人都有对自我的执着，认为自己是 对的，是好的所以不肯顺从别人。恒顺众生就 是要转变，消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好，但是一开口就是拂逆别人的 意思，一开口就和人唱反调，好象要唱反调才 能够表示自己比别人高一筹，其实只有表现自己的“我执”坚固，没有包容性。菩萨的心很 柔软，包容性很大，就象海能够容纳百川，也 能够随顺众生，因为随顺就给人欢喜、给人方便就能够随顺众生、教化众生。就要有这样的 特色，心地、言语都非常的柔软，让大家都欢 喜接受。

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