么说文殊菩萨称为智慧第一菩萨？因为文殊菩萨圆成诸佛的根本智。他早已经

是成佛了的，即不动如来，阿众佛。但是为了利益众生故，依旧化身为菩萨，

妙吉祥菩萨，文殊师利菩萨种种身。同样地，普推 萨也是早已经成了佛的。

利益众生故，现普 推 萨身。普 推萨教我们说：“一切诸佛都以众生起大悲

心，以大悲发菩提心，以菩提心成等正觉”。

　　所以，我们假如不能够观想无量无数的众生都是我的父亲母亲，这个观想

没有了，大悲心起不来；大悲心起不来，菩提心就不能发。所谓菩提是什么意

思？菩提即觉。什么觉？第一是始觉；第二个是随份觉。第三是究竟觉。发菩

提心，也有前后第次不同，我们观想法界，一切众生无量劫来的父亲，母亲，

都是佛性，都能成佛，这是第一个始觉；第二个觉是想，法界一切众生都对我

们以极大的恩德，我一定要报恩，逐步引导他们趋向成佛，这是随份觉；第三

个观想是法界众生对我有无量恩德，我就要报恩。怎样报恩法？应该这样思

索，一切众生都在生死流转，特别是地狱，饿鬼，畜生在三恶道受苦，我们应

该拨他们的苦。拔苦就是大悲心。那么，怎样把他们拔出三恶道，得到人天的

安乐，解脱的安乐，菩提的安乐，怎样能够究竟圆满成佛呢？就是无上菩提

心。一定要成佛才能够度众生圆满，这些菩萨摩诃萨们都是这样的。有这个知

母，念母，报恩，拔苦，与乐，成佛。诸佛菩萨，他们是这样发愿。我们每个

佛弟子都要这样发愿，这样发愿了，就叫菩提心，这也叫发心菩提。

　　发了心之后，我们的烦恼，业障，现行要消除处处为自己打算的心念，应

该做忘我利他的事情。那么，怎样去做呢？就要依佛的教义，依佛的戒律，不

杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，乃至于沙弥十戒，比丘二百五十

戒，比丘尼三百四十八戒，及菩萨戒, 以戒的力量，使我们止一切恶，修一切

善，利益一切众生。或是问心有愧的，不应该做的事情，应尽量不做，不应该

说的话不说，身不造杀盗淫，口不造妄语，绮语，两舌，恶口，心不起贪，

嗔，痴。防止这十恶，要天天修，时时修，使一切坏念，坏事，坏因缘，都减

少，这叫伏心菩提。伏心菩提之后，进一步精进念恩，报恩，想念一切众生，

拔苦与乐，自己起大悲心，这样修行之后，想念一切众生，为什么他要执着受

苦。普 推萨说：“能如说修行，利益诸众生，摄受于有情，代众生受苦，勤

修诸善根，不舍菩萨业，不离菩提心，如是等供养”。大家念过普贤行愿品这

部经的都知道，我们应该遵照如来世尊怎样教我们的，我们说修行，主要就是

处处要利益于一切众生，随时随地利益一切众生。举个例子讲，比如我们在马

路上看到有一个孩子在车道上跑来跑去，孩子他不懂得，车子开来了，就会发

生危险，我不管这孩子是谁的，都应该把孩子抱上街沿来，无论他住在什么地

方，都应该把他送回家去。假使我们的邻居有个女人要生产了，丈夫不在家，

公婆也不在，没有人照顾，在这样的情况下我们知道了，我们能不管吗？假使

不管，自己的心里也过不去应立刻帮助他，或者送他到医院去或者叫护士来，

这是应该做的。那么，凡是一切好事，对利益众生的事，我们样样都要做，凡

是对众生不利的事情，我们一样也不做，这个叫止恶修善，伏心菩提。

佛弟子都要这样发愿，这样发愿了，就叫菩提心，这也叫发心菩提。

　　发了心之后，我们的烦恼，业障，现行要消除处处为自己打算的心念，应 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)