该做忘我利他的事情。那么，怎样去做呢？就要依佛的教义，依佛的戒律，不

杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，乃至于沙弥十戒，比丘二百五十

戒，比丘尼三百四十八戒，及菩萨戒, 以戒的力量，使我们止一切恶，修一切

善，利益一切众生。或是问心有愧的，不应该做的事情，应尽量不做，不应该

说的话不说，身不造杀盗淫，口不造妄语，绮语，两舌，恶口，心不起贪，

嗔，痴。防止这十恶，要天天修，时时修，使一切坏念，坏事，坏因缘，都减

少，这叫伏心菩提。伏心菩提之后，进一步精进念恩，报恩，想念一切众生，

拔苦与乐，自己起大悲心，这样修行之后，想念一切众生，为什么他要执着受

苦。普 推萨说：“能如说修行，利益诸众生，摄受于有情，代众生受苦，勤

修诸善根，不舍菩萨业，不离菩提心，如是等供养”。大家念过普贤行愿品这

部经的都知道，我们应该遵照如来世尊怎样教我们的，我们说修行，主要就是

处处要利益于一切众生，随时随地利益一切众生。举个例子讲，比如我们在马

路上看到有一个孩子在车道上跑来跑去，孩子他不懂得，车子开来了，就会发

生危险，我不管这孩子是谁的，都应该把孩子抱上街沿来，无论他住在什么地

方，都应该把他送回家去。假使我们的邻居有个女人要生产了，丈夫不在家，

公婆也不在，没有人照顾，在这样的情况下我们知道了，我们能不管吗？假使

不管，自己的心里也过不去应立刻帮助他，或者送他到医院去或者叫护士来，

这是应该做的。那么，凡是一切好事，对利益众生的事，我们样样都要做，凡

是对众生不利的事情，我们一样也不做，这个叫止恶修善，伏心菩提。

他们能够离苦得乐，快快成佛。

　　一般人说：我们自造的业苦都受不了，还要代一切众生受一切苦，怎么受

得了。我说是两样的，一切应当自受的苦，是他过去造的恶业苦果，这是不可

避免的，宿业——善恶的业，感苦乐的。我做菩萨发了心代众生受苦，性质是

两样的。只要我们发心，把众生的业苦让我自己来受，我们修行一念观察，一

切众生，一切恶业当体即空，自己没有力量，十方诸佛加持，这个业苦，当体

即空，所以我们有这样的心，发生了这样的作用。我们念念为了利益众生，念

念无我，所以修行到最后，诸佛的光明照着自己，自己的光明发现了，证明了

观世音菩萨所说的，觉空空觉，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，

忽然超出世出世间十方圆明。我们念佛的时候，念到一心不乱，内而心身，外

而世界，彻底皆空，诸佛的光明照着自己，自己的光明照着众生。在这样的情

况之下，正如佛经上说：“忽然超出世出世间，十方圆明。”至于我们这颗

心，普遍十方，十方世界圆明，就是我们的心，就是诸佛的法身，就是众生的

佛性。所以，懂得这个道理对我们很有帮助。因为这样，所以能够明心，能够

见性，小乘法，声闻缘觉修无我，修到明心，见性时见无我，证须陀洹果，斯

陀含果，阿那含果，阿罗汉果。大 似萨明心见性，证初地除了证见无我外，

特别要见到利他功德。体会到我今天怎么能够见自性。因为天天想到众生，忘

记了我，所以能够见性，明心菩提之后，一步一步要渐修，得了好境界之后，

立刻观空，把一切功德都布施给众生。自己得了光明之后，把这光明普照法

界，利益众生，这样修就从初地欢喜地进到二地修持戒进离垢地，三地修忍辱

进发光地，四地修持精进进智慧地，五地修静虑进难胜地，六地修般若成现前

地，七地修方便成远行地，八地修菩提成不动地，九地修大智慧地，十地修大 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)