百万劫难遭遇“。所讲的是闻到佛法不容易。第二句话：“我今见闻得受持，

愿解如来真实义”。今天我见到佛了，闻到法了，我愿意受持，受是接受佛所

讲的道理。我完全相信，持是照佛所讲的依法修行。主要是第一个，愿解如来

真实义，要懂得佛的真正的本义是什么？佛真正的本义不是别的，完全是忘我

利他。就是说：一切众生皆具如来智慧德性，因为妄想执着，而不证得。佛一

代时教，就是告诉我们怎样驱除杂乱的妄想，怎样消除无明的执著，证得这无

上菩提。佛经上说“自心是佛，自心能作佛”。要相信自心佛性没有两样，自

心能够修行成佛。相信这个道理后，处处念自己的觉性，念一切诸佛的法身，

这叫”安心净土“。把这个心安在觉心的净土上叫“安心净土”。安心净土

了，然后利他自利，菩萨处处念念不忘师尊，三宝，念念不忘父母众生，念念

不忘依戒依法修行，念念不忘成佛度众生。我们每一个信佛的弟子，都要把这

个念念做到。比方一般人不晓得佛学，说你信佛教就是迷信，因为他们对佛教

道理不知道才叫迷信。我们知道道理的信叫正信，不叫迷信。同样的，不知道

正理，相信外道的邪理，也是不正确的，这叫邪信。我们现在即是正信。成佛

的时候，叫无上正等正觉。

　　觉了就不迷，对一切境界来了，我们能够象一面镜子一样，照得清清楚

楚。虽然照而内心不动，寂而常照，清清楚楚，这样完全不迷。不象夜里一

样，睡觉睡着了，自己喊着话，别人说话不知道，现在醒了，就知道了。现在

知道了，还不是真知道，真知道什么？要把现在分别的念头放下去，要使无分

如何，大家要了解，不仅晓得，而且要真实说佛法，一定要晓得佛法的大概情

况，特别是要懂得佛的真实义。我们讲经前念到一句：“无上甚深微妙法，千

百万劫难遭遇“。所讲的是闻到佛法不容易。第二句话：“我今见闻得受持，

愿解如来真实义”。今天我见到佛了，闻到法了，我愿意受持，受是接受佛所

讲的道理。我完全相信，持是照佛所讲的依法修行。主要是第一个，愿解如来

真实义，要懂得佛的真正的本义是什么？佛真正的本义不是别的，完全是忘我

利他。就是说：一切众生皆具如来智慧德性，因为妄想执着，而不证得。佛一

代时教，就是告诉我们怎样驱除杂乱的妄想，怎样消除无明的执著，证得这无

上菩提。佛经上说“自心是佛，自心能作佛”。要相信自心佛性没有两样，自

心能够修行成佛。相信这个道理后，处处念自己的觉性，念一切诸佛的法身，

这叫”安心净土“。把这个心安在觉心的净土上叫“安心净土”。安心净土

了，然后利他自利，菩萨处处念念不忘师尊，三宝，念念不忘父母众生，念念

不忘依戒依法修行，念念不忘成佛度众生。我们每一个信佛的弟子，都要把这

个念念做到。比方一般人不晓得佛学，说你信佛教就是迷信，因为他们对佛教

道理不知道才叫迷信。我们知道道理的信叫正信，不叫迷信。同样的，不知道

正理，相信外道的邪理，也是不正确的，这叫邪信。我们现在即是正信。成佛

的时候，叫无上正等正觉。

　　觉了就不迷，对一切境界来了，我们能够象一面镜子一样，照得清清楚

楚。虽然照而内心不动，寂而常照，清清楚楚，这样完全不迷。不象夜里一

样，睡觉睡着了，自己喊着话，别人说话不知道，现在醒了，就知道了。现在

知道了，还不是真知道，真知道什么？要把现在分别的念头放下去，要使无分

别的正念提起来，象一面镜子一样，它没有分别的，但是一照，全部在里面， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)