悲成法云地。善慧地是智慧圆满，法云地是大悲心圆满。以上出一地到一地，

进到等觉叫出到菩提，最后妙觉成佛，无上正等觉称为究竟菩提。

　　我们佛弟子皈依三宝之后，就要发菩提心，修菩萨行。有了这个发心菩

提，伏心菩提，明心菩提，出到菩提，趣向无上究竟菩提，每一个人都要向这

个方向学修。因为这样，我们把上面所讲的，转变我们的身心——转变我们的

色成大园镜智，转变我们的受成平等性智，转变我们的想成妙观察智，转变识

成法界体性智。什么叫法界体性智？转变行成所作智？今天我们念阿弥陀佛的

时候，所念的南无西方极乐世界、大慈大悲、法界藏身阿弥陀佛，现在阿弥陀

佛的法身，不是普遍所讲的，绝对空法身，他那个法身，十方世界的器世界，

在他法身里边，十方世界无边的众生，在他法身里边，十方世界中的声闻缘觉

菩萨乃至诸佛的功德身，也都在他的法身里边，所以称为法界藏身阿弥陀佛。

　　我们念佛的时候，不是想一个人在念，应该想到法界众生同时在念阿弥陀

佛，在佛堂清净的地方出声念，没有佛堂就在家念，环境不清净就默念。默念

的时候，就想法界一切众生和我在起念。都是我的父母亲，都和我在一起念

佛。这样念佛，一切众生心里都发光。光光相照，成平等法身光。比如说：我

们现在有三只电灯，三只电灯合在一起的光，不分别了。这就是光光相照。只

要我们从菩提心出发，一心念佛，十方诸佛，十方众生，同我们成一个法身，

同一个佛性没有两样。这个就叫“ 真正安心净土“。自心念佛，一切众生念

佛，无量无边的众生，无量无边的时劫以来，同我们有怨业的，全部解脱。无

地，七地修方便成远行地，八地修菩提成不动地，九地修大智慧地，十地修大

悲成法云地。善慧地是智慧圆满，法云地是大悲心圆满。以上出一地到一地，

进到等觉叫出到菩提，最后妙觉成佛，无上正等觉称为究竟菩提。

　　我们佛弟子皈依三宝之后，就要发菩提心，修菩萨行。有了这个发心菩

提，伏心菩提，明心菩提，出到菩提，趣向无上究竟菩提，每一个人都要向这

个方向学修。因为这样，我们把上面所讲的，转变我们的身心——转变我们的

色成大园镜智，转变我们的受成平等性智，转变我们的想成妙观察智，转变识

成法界体性智。什么叫法界体性智？转变行成所作智？今天我们念阿弥陀佛的

时候，所念的南无西方极乐世界、大慈大悲、法界藏身阿弥陀佛，现在阿弥陀

佛的法身，不是普遍所讲的，绝对空法身，他那个法身，十方世界的器世界，

在他法身里边，十方世界无边的众生，在他法身里边，十方世界中的声闻缘觉

菩萨乃至诸佛的功德身，也都在他的法身里边，所以称为法界藏身阿弥陀佛。

　　我们念佛的时候，不是想一个人在念，应该想到法界众生同时在念阿弥陀

佛，在佛堂清净的地方出声念，没有佛堂就在家念，环境不清净就默念。默念

的时候，就想法界一切众生和我在起念。都是我的父母亲，都和我在一起念

佛。这样念佛，一切众生心里都发光。光光相照，成平等法身光。比如说：我

们现在有三只电灯，三只电灯合在一起的光，不分别了。这就是光光相照。只

要我们从菩提心出发，一心念佛，十方诸佛，十方众生，同我们成一个法身，

同一个佛性没有两样。这个就叫“ 真正安心净土“。自心念佛，一切众生念

佛，无量无边的众生，无量无边的时劫以来，同我们有怨业的，全部解脱。无 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)