|
三、关于禅风 第三讲讲禅风。禅风是什么呀？禅风是禅宗的特色、特点。禅宗根据禅理、禅行所体现出来的风格、风范，那就是所谓的禅风。禅风很难讲。为什么呢？历代祖师各有其风格，每一位祖师所体现的禅风各不同。禅，它不是说的，禅更是用的。禅不在人生日用之外，而是在人生日用之中。由此而形成禅的生活化的特点。有这一特点就体现了禅的实用性。所以禅的生活化，是禅的第一个特点。佛教本来也是生活化的，如果佛教不是生活化的，佛教所制定的那么多的戒条，都是针对我们的生活而来，我们在生活当中这件事可以做，这件事不可以做。生活化目的是要来化生活。禅是大众化的法门，达官贵人、贩夫走卒，节可以学禅、皆可以入禅、皆可以悟禅。这一点体现了禅的适应性、平等性。在禅师的语录中、禅宗的传灯录里，《指月录》、《五灯会元》这些书上都可以看到禅师所接引的人，各个阶层的都有。上至国王大臣，下至贩夫走卒，宗师们都接引，都接纳，都开导，而且他们有很多人都能够学禅、入禅、悟禅。所以，禅风的第二个特点就是大众化。禅的风格活泼自在，超然世外，不与物争，水边林下，随缘饮啄充分体现了禅的平民化和超越性的特定。我们翻开祖师的语录，看到古人、看到古代禅师的那种作风、那种生活，他们不是天天在打坐，他们在做什么呢？他们在什么地方来参禅悟道呢？烧火做饭、跳水择菜、云游行脚，都是在这些具体的生活当中一问一答，透脱禅机。赵州老和尚八十岁还在外边行脚，他说：“三岁小儿胜我者，我就向他请教；八十老翁不如我者，我就教他。”他就是以这样一种风格、风度活动在社会的广大空间。行脚的生活不是天天住在庙里，而是水边林下，随缘自在。何处青山不道场，把整个山河大地都当作是一个道场。这些特点充分体现了禅的平民化。所以说，禅的生活化体现了禅的实用性，无处不在，无处不是；禅的大众化体现了禅的适应性，人人可学，古今不变；禅的平民化体现了禅的超越性，深入基层，而不拒上层。上层来了我也接引，也接待，从初祖到六祖基本上是远离上层。能够远离上层才有一种超然自在的广大的活动空间。禅宗初期的几代祖师，比如四祖，唐太宗请他三次他不去，五祖、六祖都是这样，可以对帝王说法，但是，还是是法住法位，为僧只合深山住，自己守自己清贫乐道的本色，使得佛教能够在社会的各种动荡变化当中保持它长远的延续性。特别是禅的生活化、大众化这一点，在佛教的发展上起了非常重要的作用。连毛主席都说：“六祖慧能所说的坛经，是劳动人民的佛经。”我们看到从《六祖坛经》所体现出来的那种精神，我感觉到它真是一种大众化的佛法、生活化的佛法。一部《坛经》从古到今有多少人在研究、有多少人在信受奉行，有多少人从这一部经当中得到无穷的受用。那就是说，大众化、平民化、生活化的佛法，生命力很强，佛教走到今天，我想我们还是要继续发扬禅宗的这种特殊的风格、独特的风格，要走生活化、大众化、平民化的道路。这样佛教才能够普摄群机，与我们今天的社会和谐相处，与时俱进。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |