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佛教强调因果，人生的一切都离不开因缘果报。有句话叫做："万般带不去，唯有业随身"，不管怎样积聚财富，到临终之时，唯一能带走的就是我们造下的业因。古人云："积善之家必有余"，多做善事，就是积集我们的福德。反之，"积不善之家必有余殃"，通过不正当谋生手段来获取财富，最终将得不偿失。 除了我们在生活中可以获取的利益，佛经中还处处以较量功德的方式告诉我们学佛的利益。《金刚经》告诉我们："若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万分，乃至算数譬喻，所不能及"。由此可见，读诵、弘扬佛经的功德不可思量，财施功德有限，法施的功德无量。其他如《地藏王菩萨本愿功德经》、《普贤行愿品》等等，也都有类似的说明。 说到利益，还涉及到思想境界的问题，即不能对我们所做的一切有所执著。社会上的人每做一件好事，总希望得到别人的赞叹和恭维，要知道对名的希求也是我们修行的障碍。若为人读诵、讲解经典时有心追求利益，那么所得就很有限。反之，如果没有掺杂私心杂念，得到的功德和利益就会象虚空那么广大。 正如《金刚经》所说："不住色布施，不住声香味触法布施。"佛陀要求我们在布施时做到"三轮体空"，首先要没有布施的我，若是菩萨在布施时"有我相、人相、众生相、寿者相"，就会生起贡高我慢，对被施者失去平等之心，所做的一切也只能招感人天福报，和菩萨道的修行是不相应的；其次是没有接受的对方，作为菩萨，不管受施者是冤是亲，都应一视同仁；第三是不计较布施的物品，无论贵重与否，只要对方需要就慷慨施予。如果能做到施者、受者、施物三方都空的话，布施的行为才是圆满的。不执着功德，不等于没有利益，相反，正因为不着相，所得到的利益更是不可思议。只有本着无所得的心，所修的善法才是清净无染的。 （四）、学佛仅仅是自利吗？ 在世人眼中，佛教徒的清净无为似乎是自私自利的表现，这种看法实在有失偏颇。 佛教有大乘与小乘之分。乘是指运载的工具，小船只能自己乘坐，大船则能帮助更多的人到达彼岸。在学佛的人中，每个人的因缘和发心都不同。其中有偏向自利的发心，如声闻缘觉的修行，也称小乘；也有偏重利他的的发心，如菩萨道的修行，也称大乘。 以发心来衡量，声闻乘发的是出离心。由于"观三界如火宅，视生死如冤家"，因而生起极大厌离之心。他们急于脱离生死，认为成佛之道遥远难行，只求灭除烦恼，证得涅槃，不再来生死中轮回。声闻乘的修行内容主要是戒、定、慧、解脱、解脱知见，由持戒而后生定，又由定而生慧，将生命内在的智慧开发出来，从而证得宇宙人生的真相。这样的小乘行者亦被称为"自了汉"，和菩萨的发心相比，他们的确有相对自私的一面。 而菩萨乘更强调的是菩提心，因为佛陀出世的本怀是为了救度一切众生。佛陀当年在菩提树下成佛后，为众生说法四十九年，使无数众生因听闻佛法而获得解脱。诸佛菩萨无量无边的功德，都是由菩提心而生。所以，对于修学佛法的人来说，发心是至关重要的。 学佛发心要大，要"志当存高远"，但落实到具体的修行，则须严格依照次第，由人天乘进而声闻乘，最后进入菩萨乘。地基打得越牢固，发展也就越稳妥。人天乘是三乘佛法的基础，就像太虚大师所说的那样："人在即佛成，是名真现实"。 在藏传佛教中，将三乘归纳为三士道。下士道相当于人天乘，修学要领为受持五戒十善，念死无常及归依三宝，因为"五戒十善，是通往人天去路的护照"。中士道相当于声闻乘，由怖畏恶趣而生起极大出离心，依戒定慧三学成就声闻缘觉的果位。上士道相当于菩萨乘，从菩提心出发，广修六度四摄、四无量心等善法，成就圆满佛果。 大乘与小乘的区别也是在于发心，而不是修学的法门。五戒十善虽是人天乘的善法，但若是以大乘的发心来修，不是着眼于人天福报，而是以利乐有情为己任，一样可以作为成佛的资粮。 菩提心就是自利利他之心，就是自觉觉他之心。我们发菩提心，修菩萨行，就不能仅仅满足于自身的解脱，还要以六度四摄帮助众生觉悟，使众生共同离苦得乐。所以，菩萨是在利他中完善自身，在利他中积累成佛的资粮，最终证得无上正等正觉。 所以说，一味的自利不是真正的佛弟子所应追求的，因为学佛就是要学佛所行，而每一位佛菩萨的行为，都体现了毫不利己、专门利人的精神。 （五）、自利与利他 自利就是一切行为都从个人利益出发，反之，利他就是处处为别人着想。 １、自利与利他的关系 很多人总以为自利与利他是矛盾的。若是满足他人的利益，必然会伤害到自己的利益，反之也是同样。那么，自利与利他究竟是不是对立的呢？ 对利益的追求可以有不同的表现方式。一方面，利己的行为会直接或间接地造成对他人的伤害，在整个社会都奉行"人不为己，天诛地灭"的今天，急功近利的自私行为比比皆是：假药的泛滥危害了众多病患者的健康；工农业的污染破坏了地球的环境；对暴利的牟取使不法商业行为充斥市场……更有甚者，将自己的幸福完全建立在别人的痛苦之上。如战争的发动者，为了实现个人称霸世界的野心，不惜侵犯别国的领土和主权，使无数人丧身于战场，给人间造成了惨痛的灾难。对于这样的人来说，个人利益与他人的利益是完全对立的。 但另一方面，正当的利己行为同时也可以利益他人。就我们的生活方式而言，自给自足的小农经济早已成为历史，每个人的生存都必须依赖他人的劳动成果，在此同时，我们的劳动也在被更多的人分享，无论从事什么职业的人，都不能脱离相互依存的关系。 ２、众生只知自利，因此不得解脱 世人由于对我的执著，而进一步执著于我的钱财、我的事业、我的家庭，念念都以自我为中心，由此而生起种种分别，将个人与他人的利益分得清清楚楚。只要于我有利，就用尽心思去争取，如政界的勾心斗角，商界的尔虞我诈，即使在被称为"象牙塔"的校园，人们也常常为了职称的评定、待遇的高低而明争暗斗。 所有的社会问题，都离不开利益的争斗。众生凡事只从自己的利益出发，结果造下很多恶业。却不曾想到，我们追求的任何利益，都不能逃脱无常的结局。俗话说："富不过三代"，正代表了财富的无常；"成者为王，败者为寇"，则代表了权利与地位的无常；至爱亲朋的反目，又体现了人际关系的无常。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |