|
一、绪言 这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有“教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人”的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本“与人为善”之意，公诸同好；乃将讲稿整理补充，写成此文。若读者诸君能如说行持，必能自利利他，获无量功德。 自赫胥黎“物竞天择”、达尔文“优胜劣败”倡说以来，世人往往损人利己，弱肉强食，把自己的快乐建筑在他人痛苦之上，良深浩叹。读者诸君，如能辗转劝化全世人类实行这“慈悲主义”，把他人的快乐建筑在自己痛苦之上，必可挽回世界人心，促成永久和平。这是我发表本文最大的愿望！ “慈”，就是牺牲自己而施与他人之安乐。“悲”，就是同情他人而急欲救其痛苦。《大乘义章》曰：“爱怜曰慈，怆恻曰悲。”又曰：“慈能与乐，悲能拔苦。”《智度论》曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”即是此义。“主义”，即是“由思想而生信仰，由信仰而生力量”之谓。“慈悲主义”的意义，就是以慈悲心为一切思想行动的中心指导者，换句话说，就是把我一切思想行动使符合并依归于慈悲之道。 “慈悲主义”是佛陀的，并不是“我的”，但因本文的内容，乃叙述我个人实行佛陀慈悲主义的经历、方便、效验及解释疑义，故加以“我的”二字，非敢骄慢，请诸君原谅，并指教指教！ 二、我实行慈悲主义的缘起与经历 我少小时随母在家庭中，早晚常常拜佛念佛：“南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。”由此种下了“慈悲”的种子。十九岁出家后，在小庙上晚殿，总要念忏悔文：“大慈大悲利众生，大喜大舍济含识” ，又听人说：“佛教是大慈大悲救人救世的宗教，”由此才相信“慈悲”是可宝贵的东西。二十一岁在焦山，听讲《心地观经》“慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。”又读《法华经》“如来室者，一切众生中大慈大悲心是”，由此才懂得一点“慈悲”的意义，然而并不知怎样去行持？更不知行持有什么益处。二十四岁在南岳，听到灵涛法师一次剀切的训话，他说：“自七七事变以来，战火日见蔓延，我们处在这个乱世界，随时随地都有丧身失命的危险，真是可怕！观察战争的起因，实由于少数野心家的贪瞋猛炽，众生的共业招感；要断灭贪瞋，忏悔共业，消弭人类残酷战争，促成世界永久和平，我们必须力行 ‘慈悲三昧’ ！我又觉得地狱饿鬼趣中的有情所受各式各样的痛苦，更是人间所未有，梦想所不及，我们看经论中所说的苦状，谁不怕到那里去受苦？再观察地狱饿鬼的起因，也实由于有情的放纵贪瞋，广造逆恶。要降伏贪瞋，忏悔逆恶，救拔受苦有情，度脱地狱饿鬼，也必须力行这‘慈悲三昧’！假若你们个个力行慈悲三昧，不但世界得以和平，有情得以解脱，就是你们自己也能免除战争的危险，免除恶趣的痛苦，所得功德利益，无量无边。”我听了这一次的训话，深深地感动，觉得慈悲有这些胜义与妙用，发誓努力奉行。 从那时起，自己规定每周星期日为慈心纪念日，星期一为悲心纪念日，牢牢记住那两天，无论如何，总要做两件给人快乐救人苦难的事，或戒杀放生，或广修供养，或忍辱无瞋，或存心不害，或以同情的态度赞美他人的长处，帮助他人的工作，救济他人的急难，自己吃些亏，便宜把人讨，舍己利人，见义勇为，使他人离苦得乐，等等。如此行了两年，星期日和星期一，便成为我的欢喜日了，他人给予我的快乐，救助我的苦难，恰是我过去利人救人的如数以偿，甚至加一倍十倍百千万倍的收获，实使我感激涕零！由此格外加功用行，除于星期日星期一实行慈悲外，更于星期二至星期六，将与“慈悲有关的喜舍、四摄、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等一切善法，轮流行持，最低限度，日行一善。然而我的业重福轻，障深慧浅，行之既久，未免懈怠心生：或闻讥谤而退悔，或将行施而难舍，或因病忙而疏忽，或虑利害而迟疑，但常常鞭策自己，勉力行去；因而获得的感应更奇，效验更多：日间安乐，夜无恶梦，逢凶化吉，遇险为夷，灾难消除，人人敬爱，甚至回瞋作喜，转祸得福。得了这些效验后，对慈悲主义，更加深信不疑，力行不懈，随时随地，尽心尺力，以种种方便，利济众生；并于日记记之考核勤惰，日日自警，日日行持，一日不行，即一日不能自安，久而久之，习以成性，自作自受，乐趣无穷！ 三、我实行慈悲义的十三种方便 上来已述我实行慈悲的缘起与经历，但“慈悲为室，方便为门” ，要由方便之门，方入慈悲之室。故再略述我实行慈悲的十三种方便： （一）利他——我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害；“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人” 。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、自苦他安乐”的意思相同。我就本着这个意志，与人合作，愿意多吃些苦，少分些利乐，与人交往，愿意多吃些亏，少讨些便宜。尤其利害冲突关头，切记先为他人打算：宁可舍己利他，绝不损人利己；最低限度，利他而不损己，或利己而不损他。所以我立身处世，发一言，行一事，抱定这一个观念：一切以利他为标准。 （二）同情心——民国三十二年冬，我在衡阳因交涉寺产被无线电台台员用绳子吊起来的时候，身体感到非常痛苦，生命感到极大威胁，只得默念“南无大悲观世音菩萨……”希求菩萨通知太虚大师们赶快营救：早来一分钟，使我早脱一分苦，若迟来半点，恐怕就往生了；那时心中极迫切的情绪，非身历其境者不知。就因为受过那次痛苦的教训，之后看到或听到他人及众生受苦，就如自己受苦，很迅速地努力抢救：如见他人跌倒，立刻去扶起，他人急难，立刻去排解，他人碰伤或中毒，多方请医去医治，他人溺水或失火，不避嫌怨去援救；尤其看到他人被吊或鱼鳖鸡鸭被人倒悬，心急如焚，总要想尽办法去解救。这些都是由于我的同情心的驱使。 （三）恒顺众生——我当学僧，即随顺院长教师意旨，精勤修学；当教师，即随顺院长学僧意旨，认真讲课；当院长，即随顺教师学僧意旨，尽量栽培；当清众、执事、住持等，亦复如是，不存主观成见，随顺客观趣向，待人如是，待一切众生亦如是。我愿意如有春天的雨露，夏天的凉风，秋天的明月，冬天的的太阳，江海的轮渡，大陆的车辆，空中的飞机……做时代所需要众生所受欢迎的一个人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |