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人做事一定专心致志呀！我们看《庄子》啊。有一天，孔子带着几个学生，周游列国，在一个森林里面，看到一位驼背的老人，驼背老人他用一个竹竿粘那个蝉，就是“知了”，他一伸手臂，就粘捕一个蝉来，好像捡袋子里的东西一样。当时，孔子和几个学生就觉得这很神妙啊，为什么他能达到这个水平呢？就问这位驼背的老人，是用什么样的训练方法，达到这个效果的。这个老人就说，我有我的办法呀。我开始为了训练抓这个知了，练习在我的竿子上，累起两个丸子，它不掉下来啊，如果能这样做的话，失手的情况已经很少了。然后，他练习累起三个丸子在竿头上，而不掉下来的话，那么失手的情况十次不会超过一次了。当他累起五个丸子而不坠落，手臂非常平衡，眼睛非常专注，就会像在地面上拾取一样容易。那么，在抓的过程当中，虽天地之广，万物之多，但在这个老人的眼里，只是这个知了的蝉翼，即蝉的翅膀，就是他的整个世界，他就能达到这个水平，就像捡东西一样的捡过来。所以孔子非常感慨，这就是其神凝啊，精神凝聚在一个地方，用志不分，才能得到这个效果。 无论是做世间的事业，还是出世间的道业，一定要用志不分，一心一意，全神贯注！精力不能分散得太多啊！我们在这世间也看到，如果是一个天生的瞎子，他眼睛瞎了，他的听力就很敏锐啊！如果他的耳朵聋了，那么他的眼睛就很犀锐，可以明察秋毫呀！那个战国时期的大音乐家师旷，为了使自己辩识音乐的能力上去，他就故意把自己的眼睛熏瞎了，一熏瞎了，他的耳根功能马上就上去，他就能够听到那个国家的音乐，就了知国家的兴衰，听到一个人讲话，就知道他的命运呀！所以《阴符经》讲绝利一源，就是把所有分散我们注意力的东西，把他杜绝，集中在一点上，他就用师十倍，所产生的效果跟你分散的状态相比，就提高了十倍。如果三反昼夜，你精益求精，就专注在一点，精益求精，那是用师万倍！那是几何级的增长，就是比你分散的状态，提高到一万倍的效果。 这些道理上是相通的，我们念佛也就是要绝利一源，念兹在兹，全力以赴！要在这个名号当中不断地反复，不断反复。因为这个名号开始对我们很生疏呀，我们熟悉的都是五欲六尘，那些不需要我们作意，它就来了，在我们的头脑当中，是这种来来往往，而这个佛号如果我们不很作意的话，提都提不起来。所以一天到晚这么生疏，就在这个佛号当中，感受不到这个佛号的功德，这个无尽的宝藏，你一点法财，一点法喜都开显不起来。开启不起来，念了十年八载，越来越没有味道，觉得这个法门不行，他不知道是自己不行。所以我们看到很多念佛人学了若干年，由于这个信心提不上来，知见透不过去，功夫不能得力，他就念得实在是太无聊了，太无奈了，太枯燥了，太没有利益了，就很容易退转。 绝利一源，一门深入，开始一定要从数量下手。这个，善导大师，莲池大师，蕅益大师，这些祖师都是奉行计数念佛呀！蕅益大师告诉我们是若三万、若五万、若十万，那三万是作为一个底线呀！现在我们众生，生活在这种非常紧张、忙碌、快节奏的社会当中，我们就算降低条件，降低到至少不能少于一万，如果你说你是个念佛行人，一天一万声佛号都念不到话，你绝对在这个佛号当中得不到法喜。所以我们现在东林寺为什么在举行一个月一次，十天百万声佛号的持念，就是首先你要经过这样的功夫，让你在名号当中获得消息，获得信心，得到喜悦。你闭关十天，我们给你送饭过去，一个人一个寮房，一天十万声佛号，必须完成，不完成你不能睡觉呀。我们在第一次念百万佛号的时候，有一个信众，说我念不完怎么办呀？我说你念不完就上吊呀，当时我这样回答心里还忐忑不安，如果他真的上吊了，到时候还会追究我的法律责任呀！但是这句话对他产生了正面作用。这个居士还真是把这个裤腰带解下来放在桌子上，我念不完就上吊。他一旦发起这个心，那一定能念完嘛，所以他一百万念下来，非常欢喜啊！所以要动真格呀，你看我们昨天晚上，净宗学会的一位居士，他这两天发起了信心，昨天晚上就开始干了，自己去念一百万去了。他说他不能等，再等两三天，说不准又退心了，好不容易发了心，马上趁热打铁，关起门来，先念一百万再说，这很好。是否有信心和愿力就体现在你的行为当中，你说你很有信心，你很想往生西方极乐世界，然而一天到晚看不到你念几句佛号，而且还美其名曰：我能够不念自念呀，我能想起就念呀，你们一天到晚还计数念佛是著相呀，是执著。他自己不干，他还贬低别人，这种情况是非常不可以的，一定要真修实干呀！持名呀！总之，在这个修行方法当中呀，首先是一门深入。 然后在念佛的过程当中呀！须反念念自性，性成无上道呀！观世音菩萨，从耳根圆通开始，原来的闻性，都闻外面的音声，现在要旋转原来颠倒的闻机，闻自己能闻之性。能闻之性就是不生不灭的自性，这个不生不灭的自性就能成不生不灭的佛果，所以我们要旋转呀！念佛法门就可以融摄这个耳根圆通，含摄根大圆通。闻自己念佛的声音，不要闻外面的声音，所以叫念清楚、听清楚。但是念清楚、听清楚这个心还会跑，所以还要加上记数清楚呀！我们在自己和他人的很多修行实践当中，也都感觉到印光大师提供这个十念记数法很好！有时候我们在念佛堂念着念着，真的，如果你脚步很随便，这个声音又很轻泛地过去，很浮滑地过去，就很容易打妄想，一打妄想，这个心就摄不过来，就会觉得，念得很无奈呀，所以一定要摄心！怎么摄心？就是给第六意识派一个任务，你不派任务它就东想西想，是不是啊？在念佛的时候，又想着家里怎么样呀，我的工作怎么样呀，他怎么对不起我呀……，这些杂念都会浮过来，包括原来做过的事再琢磨它，我做得对不对呀？那句话妥当不妥当呀？而且在念佛的时候，你想这些东西，还想得比平时不念佛的时候更清楚，更明白，跟着念头跑，这个妄念一定要挡住呀！这句佛号一定要如香象过河，要截得住这是个意识流，截住它！如果截不住，有时候就是十天百万佛号闭关呀，那也是很痛苦的事情，他一到面对自己的时候，这种所有的妄念就都起来了，原来记不清楚的，在那个非常阴暗角落的事情，都给他翻起来了，原来好像很见不得人的事情，它也很明白地呈现在自己面前了呀！特别那些很粗重的烦恼，这些一过来，自己就容易控制不了，控制不了就很麻烦，控制不了他在那个关房里面就待不住了，恨不得把那个门一拳打碎，从那里跑出来。他受不了的，所以一定要这念头控制得住才比较自在！原来我们在一个寺院，有个比丘师父在那里啊，最后他好不容易十天出来了，到我这来交流。我问他这次念得怎么样，他说，哎呀！别提了，我在第六天痛苦死了啊！我真想出来了，出来吧，怕人家嘲笑我，我就在里面煎熬了四天才出来了。他的主要原因就是这个念头挡不住了，就是跟着这个妄念走。所以我们一定要都摄六根，净念相继，把这个眼耳鼻舌身意六根，一定在这句名号当中摄住它们啊！使这句名号像很深沉地过去啊，截住这个妄念流！这个净念相继不间断，不夹杂，他才是越念越轻松啊！越念越愉快啊！在你净念相继的过程当中，连时间的观念都会改变，似乎很漫长的十天在你感觉当中它很快就过去了，甚至有时就觉得，怎么这么快就要出关呢？他不想出来，他念得很愉快啊！我们这几次参与的居士交流，有居士说一天念二十个小时啊！念念阿弥陀佛，念念阿弥陀佛觉得时间过得很快，很快，摄心！那么如果这样去念的话，这句佛号就会在我们的身心产生作用啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |