|
好，请看下面：【云何念众生恩。谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效。今之披毛戴角，安知非昔为其子乎。今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎。每见幼离父母，长而容貌都忘。何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知，饥虚安诉。我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼邪见人，何足以知此。是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛；常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。】 好，这是第五，念众生恩发菩提心。那么前面四种讲的报恩，报佛恩、报父母恩、报师长恩、报施主恩，一般稍有一点理性和反省能力的人，他都会去做。但唯有讲报众生恩，这是佛法当中非常特别的地方。那么众生这个范围很广。我们一般讲众缘和合而生的，叫众生。众生的含义有几个，比如我们这个身体、生命体是由精神现象——受想行识，精神现象和我们的色法——地水火风，构成的这个生命体，就叫众生，又叫众缘和合为生。还有就是到众多的地方去投生，不仅在娑婆世界，也在他方世界投生，叫众生。还有数数受生，轮转不休，也叫众生。总之，众生一般是指凡夫众生。但有时候对圣人，声闻、缘觉、菩萨也称为众生，又叫九法界众生。有时候经典当中甚至把佛也称为众生，叫最上众生。但一般我们是对九法界称为众生。那么这些众生种类、差别非常众多，一般来说，我们很难了解到这些众生跟我有什么关系。众生还会对我有恩吗？互不相识啊？尤其是畜牲道、地狱道、饿鬼道的众生，他跟我们能有什么关系呀？所以我们很难生起报众生恩的这种意识。这么业障深重的众生，连父母恩、师长恩、佛恩都那么麻木，他怎么会想到报众生恩。那么报众生恩的原因在什么地方，理论依据在什么地方？这就是佛用五眼圆明、现量亲见的一种生灭现象在告诉我们，我们跟众生是什么关系。你看，“云何念众生恩。谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识。以理推之，岂无报效。”佛教有这么一个理念，这不是凡夫做学问做得出来的，也不是在第六意识里面能想出来的，这是佛眼亲见。我和一切众生，无量劫以来，在无量生命轮转的过程当中，在生生世世的流转当中，我们曾经有种关系，这种关系就是互相都曾为父母子女的关系。一般我们只能够认知今生的父母和子女的关系，但是对前生，前十生，前百生，无量劫以来生生世世的这种关系，我们不了解，因为我们没有宿命通。佛有宿命通，有天眼通，有漏尽明，他能够知道，我们这些众生跟一切众生原来生生世世曾经互相做过父母子女。当互为父母子女关系的时候，彼此都有恩德。今生做父母，你对子女有恩，子女下一辈子要报答，可能下辈子又做了这个父母的父母，互相来报。所以佛在《梵网经菩萨戒本》也说，要观察这个：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”那不仅是人道的男女是我们的父母，就是畜牲道的男女也曾经做过我们的父母、子女。是这种密切的关系。这桩事情是佛眼亲见了的才说得出来的。现在我们在轮回的过程当中，有隔阴之迷，罗汉都有隔阴之迷，菩萨都有隔胎之昏，所以我们隔了一个生命，隔了一世，我们就昏迷了。又没有宿命通，在这种昏迷、暗昧之中，不相识了。前生的父母，改头换面就不认识了。改头换面到人道里面都不认识了，如果到畜牲道里面就更不认识了。但虽然不认识，我们曾经跟这些众生是有着这样的一个互为父母子女的关系的。从理上来推测，一定有跟一切众生曾经建立过父母子女这样的关系的事。既然有这个事情，那么今生我们作为人道，明白了这桩事情，怎么能不生起报恩之心呢？你看，这就是报众生恩的一个重要的理论依据。这样我们跟一切众生同体的这种密切关系，这种仁爱关系、同体关系，马上就会升华出来。然后我们就会用一种慈悲的态度，像对父母那样的慈悲心、孝顺心来对待一切众生。所以观照“今之披毛戴角，安知非昔为其子乎。今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎。”你看，在所有的六道里面，先就从畜牲道开始来推测。就是现在我们看到的这些披毛戴角的猪羊狗鸡，这些畜牲，我们认为是要靠我们畜养，甚至有时候畜养它就是为了换钱，为了桌上一道菜，但是你知不知道，这些披毛戴角的动物，可能就是上一辈子自己的子女呀。 这方面的记载都是很多的。你看那个《冥报记》，是唐代一个人写的。他写这本书是亲自采访出来的，真人真事，他才把它记录下来。这个人叫唐临。他说他有个同事，叫韦庆植，也是一个做官的，在一个王府里面做官，他有个女儿去世了。这个韦庆植有一天准备宴请朋友，宴请朋友就要杀鸡宰羊。就在头天晚上，这个韦夫人，就是他的妻子，做了个梦。梦见她已经去世的女儿，哭泣着过来，说“请母亲救我。”她说我现在变成了一头羊了，为什么变成羊？是由于她偷了父母的一些装饰品，尤其偷了一个玉钗，玉做的那种夹头发的玉钗。她在七岁的时候去世，就变成了一只青色的羊，然后她头上是白色的头，那头上有两个点，看过去形状就好象是一个玉钗形。她的母亲这梦做的非常明晰，第二天早上她一早就到厨房，一看，果然厨房里面就有一只白头青羊，正准备挨宰呢。她一看，唉呀，就跟梦中看到的那个一样。所以就抱着那个羊哭泣，是自己的女儿啊。赶紧就交待那个厨房的厨师，说这只羊你不能宰杀。她的丈夫正好出去了，她就说等我丈夫回来，我跟我丈夫说一下，就把这个怎么妥善的放生，怎么处理。这个韦庆植出去之后回来，马上客人就要到，他一看那个羊还没有宰，就对那个厨师发脾气了，说你赶快要宰羊要做啊。我的客人都快到了。这个厨师就说：“唉呀，夫人交待不能杀呀。”这个韦庆植听了夫人不让杀，更发脾气：“怎么不让杀呀？”因为他不知道夫人不让杀的原因。他不知道。他只是想到我要好好的招待客人。所以他说你赶紧给我杀，不杀我要惩罚你。搞得这个厨师没办法，还是要听老爷的。这时候羊看到即将要被宰，泪流满面。正好那些客人进门，客人看到柱子上绑的是一个七八岁的小女孩，那小女孩就对那些客人说：“叔叔，叔叔，我是这个韦大人的亡女，希望你救我一命。”这些客人一看，是一个小女孩，也跟厨师说，你不要杀这个。但那个厨师看到主人发怒了，他也不敢不杀，看到这个情况赶紧就杀了。杀了以后，等到客人入席了，就把这个羊肉端上来，客人没有一个动筷子的，都面带悲戚之容，不敢下筷子。这个韦庆植就很奇怪，今天我宴请大家，高高兴兴的，这么一个美味佳肴怎么不吃呢？这时候这些朋友就说：“我们不敢吃啊。我们刚刚看到的是一个小女孩啊!” 这时候他的夫人也把韦庆值拽到房间说：“我交待这个厨师不让杀，你怎么让他杀了？”就把昨天晚上那个梦说出来了。这下韦庆值一听是这个情况，伤心啊。他宰杀的是他过去的女儿啊！他就生了大病了，一病不起了。真的是“今之披毛戴角，安知非昔为其子乎。”我们今天看到的那些蠕动蜎飞之物，这蠕动的，就是没有脊椎的、在地下爬行的、蠢动的动物；这蜎飞的，就是那些能够飞的昆虫。这些微贱的生命，说不准就是我们前生的父亲啊。这里面佛眼才看得清楚，我们都不知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |