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请看下面：【云何尊重己灵。谓我现前一心，直下与释迦如来，无二无别。云何世尊无量劫来，早成正觉。而我等昏迷颠倒，尚做凡夫。又佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严。而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊。静言思之，岂不可耻。譬如无价宝珠，没在淤泥。视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不孤佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。】 好，这是第七，尊重己灵发菩提心。“己灵”就是指我们人人本具的这种灵性、本觉，有时候叫佛性、一真法界，每个人都有，我们要尊重它。那么尊重它就要有一些认知，也要有一些方法把它显发出来。所以这里我们首先要看到，就是佛跟我们说的：我们现前介尔一念、非常微小的一念心性，当下跟释迦如来以及十方三世一切诸佛是平等的，是无二无别的。这一点是佛教提出来的，一切生命都是非常尊严的，在理体上我们跟佛完全平等，在大乘经典当中不断的谈到这一点。比如在《如来藏经》，佛告金刚慧菩萨说：“善男子，我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。乃至德相具足，如我无异。”佛以五眼圆明的佛眼观察一切众生，一切众生不仅包括人道的众生，而且包括畜生道、饿鬼道、地狱道的众生。这些众生在轮转过程当中都具足贪、瞋、痴所有的烦恼，就在这些烦恼当中有如来的智慧、有如来的五眼、有如来的相好光明，在这些烦恼的众生心里结跏趺坐，俨然不动，乃至于如来的一切功德、德相，完整具足，与我释迦牟尼没有两样。 所以佛经常常用种种比喻，就好像粪土里面有黄金，就好像贫贱妇女怀孕了一个转轮圣王，就好像一块破布包了一尊精美的佛像，就好像地下有七宝的宝藏，来比喻我们凡夫众生烦恼当中有这么尊严的佛性。当我们认知这个情况时，我们竟然有这么尊严的佛性，我们应该怎么样？应该走向成佛的目标啊！如果用这个尊严的佛性还去造杀、盗、淫、妄，那真的是太不好意思了、太可耻了！所以这一点对我们发菩提心是非常重要的一点。如果我们没有佛性，我们再发菩提心也没有办法，煮沙不能成饭。现在我们有佛性，有佛性成佛，它是自然而然的事情，就像煮米成饭一样的自然。所以在佛菩萨看来，一切众生成佛是不难的，因为它是本具的。但是佛性虽然直下跟佛无二无别，但这是从理上说的，从事上说又有很大的差异。所以天台说六即佛：理即佛一切凡夫众生跟佛是一样的，但是那个佛性叫理性，理体是佛。理体是佛这是你的性德，一定要借助修德，通过修行才能把理即佛显发出来。所以这个过程要经过名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛，到究竟即佛。到究竟即佛，你才是福慧双足，圆成佛果。 所以下面又思惟：“又佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严。而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊。静言思之，岂不可耻。”思惟什么呢？平等的理上的佛性在佛那里，他经过无量劫发菩提心勤修六度万行，他早已成就了无上正等正觉。就像释迦牟尼佛是尘点劫以前、无央数劫以前，早已实成的一尊古佛。那么我们也许跟佛一样发过心，但是由于懈怠放逸，又在迷惑颠倒当中，到今生还是一个地地道道的凡夫。佛经过他积功累德的修行，成就了如来正等觉，所以他就在佛的果地上成就了无量无边的神通、智慧、功德庄严。所以我们要走向成佛的道路，要了解如来的功德，了解如来功德才使我们发心要成佛的心更为恳切。你看在《华严经》里面，他常常用很多的文句，用很多的偈颂不断地说如来的功德，如来的十力、四种无畏、十八不共法……等等这些。普贤菩萨的十大愿王，也是先要称赞如来的功德之后，才谈十大愿王。一个菩萨修十大愿王的动力是什么？就是对如来无量无边的功德，他有无限的神往。好，那你要得到如来的功德，一定要修十大愿王才能得到，他就顺利成章的开显出来了。你看《入法界品》最后，普贤菩萨告诸菩萨言：汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。佛的功德像大海，就说一滴水的相，都穷劫难尽。佛有这么大的功德啊！这一点滴之相用偈颂就说了很大一段偈颂。我们选几句出来看佛的这种功德： “佛智广大同虚空，普遍一切众生心，了世妄想皆非有，不起种种异分别。一念悉知三世法，亦了一切众生根；譬如善巧大幻师，念念示现无边量。随诸众生心行异，往昔诸业愿乐力；令其所见各不同，而佛寂然无动念。随诸众生心智业，靡不化度令清净……。刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。”我们来看看这些偈颂，佛的智慧广大就像虚空一样没有边际。那么佛的智慧光明，为什么会显现虚空一样的广大？是由于他要度众生，所以这样的智慧之光就普遍入到了一切众生念头里面，所以我们每个念头里面都有佛的智慧。那么佛的智慧能够了解世间众生种种的妄想，众生种种的念头、妄想佛都知道，这叫“如来悉知悉见”。所以我们不要认为自己念头能够保密，佛都太清楚了，你起什么念头佛都会知道。不起种种异分别，佛知道你种种妄想，乃至于十方无量无边微尘数众生的每一个念头他都知道。但是佛不会着意要知道某个众生的念头，他不着意，他是无分别心的，但是他能知道。有点类似于电视台知道收视率一样。佛这种智慧，就是无量劫以后什么时辰下一场雨，这个雨多少雨滴，每个雨滴有多少微生虫，佛都知道，佛有这样的智慧。 “一念悉知三世法，亦了一切众生根。”佛在一念当中就能够了解过去、现在、未来一切的法，也了解十方三世一切众生种种的根性，种种的好乐，种种的需求。知道种种根性、种种好乐，佛就示现种种救度他的事情，示现种种身份去救度他，就像善巧的大幻师，幻师做幻事——游戏神通。随着众生的心显现种种不同的形；随着众生种种业力的不同，显现种种的相状；随着种种不同的需求，他所见到的如来各有不同。或者见到佛示现八相成道，或者看到佛修苦行，或者看到……众生看到都不一样。众生看到种种不一样，包括音声，都能够作种种不同的音声示现，但佛没有动念，佛本来无动念。无动念就能够顺应一切众生的念头，显现种种的佛事，这是如来的功德啊！所以随着众生种种的心理状态，他的智慧，他的业力都给予教化救度，令一切众生的心得到清净，令一切众生脱离分段生死、变易生死。在这个过程中，如来展开度化众生的种种善巧、神通、智慧的显现，那是太多太多了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |