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好，我们请看下面：【云何念生死苦。谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱畜生饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨。煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追。脱已还忘，其作业也如故。】 好，请看这个。这是第六，念生死苦，发菩提心。前面五种是以报恩来激活我们本具的菩提心，下面的几种侧重在我们自身的观照省察来激发菩提心。在观察我们自身当中，有一个常常提不起警觉的，就是我们苦难的根源是什么。在现实的人生当中，我们对酸甜苦辣都经历过，总觉得人生很苦。人生很苦的根本在什么地方，很多人还是不清楚的。这种生命的苦是来自于轮回，生死的轮回才叫大苦。轮转不休，善善恶恶，导致了或天上，或地上，或地狱的苦难。如果这个问题不能解决的话，那一切的痛苦，就由于这个生死的根本大苦延伸出来。所以我们要思惟生死的大苦。那么对这桩事情，我们确实也不了解。因为我们生下来之后，就会本能的贪恋这个生命，就会对死亡有种恐惧、有种回避，不想去思惟死亡的问题。等到死亡来的时候，就会象生龟脱壳那样痛苦地走。走了之后又昏迷了，又进入了另外的一段生死。对这个生死连续的苦，我们没有概念。所以我们依据佛言祖语来思惟一下，这里面确实是苦不堪言。当我们读到祖师这些文句时，内心都觉得非常的沉痛，有时候都读不下去。这都是我们生命的真相啊。所以省庵大师首先说，怎么去思惟，念这个生死的大苦。就是我与众生从无量劫以来，随着我们的业力，受种种的果报，永远地在生死轮回当中，不能出来，不得解脱，就好象恶梦，一个恶梦套一个恶梦。这个梦的境界变得非常快。梦的境界是由我们梦心决定的。这个梦心是由我们善恶业薰习的种子决定的。最终还得善恶业的果报。在这种轮回当中，一下子在这人间做人，一下子升到天上去，一下子是在娑婆世界投生，一下子是在他方世界无量无边的佛土投生。这里面升沉出没万端。因为我们的业力是错综复杂的，所以有时候出，出就是在人天善道，出和升，就生到善道。有时侯没，沉下去，就在三恶道。所以一下子升到善道，一下子沉到三恶道，这个过程是非常迅速的，就叫“片刻”和“俄焉”。这都是佛眼所见的一种生命现象。有时候我们看到的，我从出生到死亡的过程有个七八十年，好象很漫长。但是我们把生命的这段时间，放到无量的轮转的背景当中去看，它只是弹指间，就象闪电一样，就象我们看电影一个镜头换一个镜头，马上就换过来了。所以我们要理解这个片刻、俄焉，时间非常短暂。善的种子现前，就是善道；恶的种子现前，就是恶道。马上善恶才分，升沉立判。一下子到了天上，一下子从天上转为人身，或者一下子从天上直接下地狱，或者一下子从人身直接转生饿鬼。所以在六道轮回里面，我们哪一道都经历过。那么这个事情的真相，能够使我们产生什么样的心理呢？就是平等心。比如今生，我们可能受恶业所感，比较贫贱，社会地位低下。看着那些大富大贵者，觉得他高高在上，自己有自卑感。但是如果我们了解了六道轮回、互为高下的真相，这些大富大贵，做大官，甚至到天堂做天人、做天女，我们都经历过。既然都经历过，我在贫贱的时候也没有必要去自卑。我好好地修德。我在大富大贵的时候也没有什么高傲的，因为这是你的善业导致的，你要感谢这个善业。这样他对于贫贱与富贵就能够用一种平等心去对待。那么这样的“俄焉”，马上一转，我们钻马腹，入驴胎，刚从帝释天的宝殿出来，马上又到地狱的火锅里面去了。它转换很快。所以下面说：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。”这一段是叙述我们在地狱里面的受苦难的境界。我们都到地狱里面去过，甚至去过不止一次两次。而且就我们这样的轮转过程来说，到三恶道的时间是很长的，到三善道的时间是很短的。所以三恶道是我们的家，到三善道是作客，作客马上又要回来。所以今生我们得人身，是这个地球上匆匆的过客。一转头又到三恶道里面，又到地狱里面去了。这是经典不断给我们传达的信息。 大家看《地藏菩萨本愿经》，就把我们刚刚伸出头的人身，马上又去的地方告诉得很清楚。所以“黑门朝出而暮还”。黑门就是指地狱，地狱是黑暗的。这个地狱的罪业刚受完，从那里早上出来，晚上又回去了。“铁窟暂离而又入”。这个铁窟也是指地狱，铁围山。那个受苦的城，到处都是铁，还有铁狗、铁鹰、铁牛、铁象。狱卒拿着铁叉。他受铁苦，睡的是铁钉床。这个铁窟暂时离开又进去了。我们作恶的习惯非常重，就好象这个世间有些喜欢做扒手偷盗的人，不是一进宫，是二进宫、三进宫，刚刚从拘留所、牢狱劳改完了之后，过段时间又进去了。又进去又劳改完了，又进去了。他这个习惯没有办法改变。我们也是这样，这个造地狱的恶业，很熟悉，刚刚好不容易地藏菩萨帮我们出来一下，转眼又进去了。所以九华山讲地狱的那些塑像，门口就有一个大的鬼卒，在那非常凶狠地说：“你又来了！”他确实又来了，很熟悉。那又去的地方可不是美妙的地方，它太苦了。所以你看：“登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。”受恶业所感，他看到山以为是很美好的山水，比桂林山水还美，所以他就要登上去玩赏，去玩耍。谁知他一登这个，都是犀利的刀，而且刀锋对着他来。他向上攀的时候，正好刀锋就对着他；他向下爬的时候，这个刀锋又朝上。这个四面锋利的刀一下子过来，他全体都被斩碎，没有一块完整的皮肤。那么等到他死了之后，风一吹，他又活过来。活过来一看，又是美好的山水，他又登高山，又全都斩得粉碎。他攀剑树，他看到那个树比椰子树还好，他攀那个，一攀上去就是剑，锋利的剑。这个剑四面压过来，他的每一块肌肉都分成一片一片，都割裂。地狱里面还有个饥饿地狱，他到了饥饿地狱，饥饿难忍。那个狱卒就问，你现在有什么需要，想要什么。唉呀，我很饿。我想要饮食。想要饮食，那个狱卒说，好呀。就把他放倒在这个铁床上，铁钉床上，然后就用钳子把他的嘴撬开，给他什么，给他铁丸子，那铁丸子烧得通红的。说你饥饿了，给你丸子吃吧。这个不是肉丸子、菜丸子，是烧得通红的多少万度的铁丸子，放到他嘴里去。一放到他嘴里，那个嘴唇、舌头、喉咙全烂了。烂了之后，一下子吞到五脏六腑，所到之处，那个五脏六腑全都烂了。全都烂了，再从下面出来，出来还是通红的。他每天要吃这个铁丸子，烧得通红的铁丸子。他能够疗饥吗？地狱里面还有一个干渴地狱。这个罪人由于恶业所感，要受这个果报的。这个狱卒非常凶狠地说，你现在需要什么。这罪人说，我很渴，我要饮料。饮料？好呀。你躺那里，给你喝。这可不是给他喝可口可乐。那是高温下的铜汁，那个青铜，把它熔化成水。那个温度有多高。好，给你饮料。把他的嘴撬开，就灌那个饮料。铜汁这一灌下去，整个所过之处全都烂了。烂了，死了之后，风一吹又活了。活了又渴，又把嘴撬开，又是那个铜汁灌进去。你说这个铜汁能够疗他的干渴吗？还有个地狱就是利锯地狱。躺在铁床上，那个锯子就一段一段把他锯开。锯完了之后又活了，活了再来锯。这个身体断了，一段一段的，断了马上又接上了，这叫巧风吹之。这都是业力所感。他一定要在那里把他所有的罪业受完，不是受一次。受一次就便宜你了。要让你一天受九万次，万死万生。你已经死过去，这个风一吹，又生过来了。生过来再去锯。一直要把你所有的苦难恶业全部偿完，不是锯一次就解决问题的。你想一想，这个多苦。我们在那里都经过，现在都忘了。如果有宿命通，我们就能想起这个刀山剑树，我们都去过。这个洋铜热铁丸，我们都吞吃过。所以当想到吞这个铁丸的时候，我们吃菜丸子才是幸福。饮洋铜汁的时候，现在喝温矿泉水才是幸福。这都是我们善业所感。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |