|
5．求法求依止 “自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”如何深入经藏？经藏浩翰，从何下手？所谓应机学法（说法），迷迷茫茫，又如何了知自己的根机呢？——“向法师学”，对！向法师学，向持戒、具悲心、阿含富的法师（和尚）学。有言道：无请不说。你不请、不求，又怎么知道你有求法之心呢？即使知道，法师们无请而说，将有可能犯断灭罪，不可不慎。总之，要想走上解脱道，就得寻师，求法。通常在未完全通达诸法（未证入无学位）之前，总是各有所长，何况传承的局限性，使得不同教下、宗门的法师们各有各的侧重。一般地采用请开示的方式，初步、粗显地接触教法和法师的知见，然后在“观察”的基础上，向法师介绍自己的情况（包括生活经历、人生观念、信仰和心愿等等）再提出学法的请求：“某某法师慈悲，弟子来自某某（地方），今日得遇尊容、听闻开示，还望法师大发慈悲，教授弟子修学之法，以使弟子早出迷径！ 于是，法师会针对你的情况，或个别、或大众共聚，为你说皈依，说开示，说法、传法等等教授。这时的皈依，为学法皈依。开示，也是教习某一修法前的前导性的，共和不共的开示。 传承未断，即得到传承的法师，无论显密教法，无论大小乘，各大教宗，基本如此。学法师可以有许多位。得一法而相应，生死可了者，则无须贪多。然而末法时代，众生业重，往往因烦恼众多，而需众法配合，次第而修。如砍筏枝丫茂密树冠庞大的大树，须先砍去下边的枝丫，次第而上；也如挖掘根系众多的大树，先去边根，次第而入直至挖到中间的主根、本根，去其根本，方能一拔成就。因而法师们一旦各执教法，弟子将无所依从，“圈地养羊”的做法是极不如法的。因此在众多法师中须觅得一位可以依止的依止师。 依止师并不一定要多大的名望，而是要能够真实地解决你修行路上的种种疑难，并能方便地教授与摄受，不执己见；不以一已之法而排他法，法法平等，见闻广博，能断众疑，归纳起来有以下几条： （1） 已满十夏，明了四相五法等作为阿阇黎的一切条件（即具戒知法）。 （2） 能勤教授：即具悲，肯认真负责地教诫弟子，愿意慈悲摄众而不企攀众缘。 （3） 明共行别行，能须呵切勒。即明白七种师徒间共同的责任和义务，以及各自不同的行为要求。为师者在弟子有过罪时，能及时发现，依过顺呵内怀慈育，外现威严。 弃恶向善、远俗趣圣、成就解脱，是每时每刻的事儿，依止的重要性就贵在“及时”教导。有人问“我们能否依止净空法师”？能否依止藏地的法王？这是可以的，只要你们有条件去到那边，或者你能请他到你这里长住。那种听听光盘磁带的开示，不合依止法！是你一向情愿，对方没有办法对你负责地教诫，也不能对你的言行“及时教导，“自欺性”的名闻依止，只能说明一个问题，你还在粗分的“贪”字上打转——图名：“我有一位多么有名，多么有成就的师父。”毫无意义！与你的了生脱死毫无关系！要有，也只是把自己圈在生死道中，放下名闻吧，修行是脚踏实地的事儿！ 6．哪些人需要依止： （1） 和尚命终休道，或决意离开而不再摄众，其未出道的弟子须另求依止。 （2） 弟子离师远去他方（包括另求胜缘），另求依止。 （3） 学戒不满五年的须继续依止。 （4） 不谙教纲的，即使受具足戒已过五年，“不善毗尼，不能自立，不能立他，尽形依止”。“若百腊不知法者，应从十腊者依止”。 （5） 若愚若智，即大罪不犯，过失不断，性戾痴慢，也知依法洗忏，志非贞正，必须有依止师、得以依止。 （6） 不诵、先诵后忘、根钝诵不得者此三人不离依止。出家众有上述六大方面十种人需要依止师，在家众有二种情况：①学法者须终身依止，即使证得阿罗汉，尚且不离依止。②若依止师命终、休道、远去或自己因故远去他方，须另求依止。 若自身未曾皈依三宝，而教授佛法者，为附佛外道；若曾皈依三宝，也曾听闻佛法教言，尤其亲近过密法者，也无传授的权利。藏地出现过白衣（即在家人）传法，那是得到传承的马尔巴大师获得了大成就后，舍衣还俗示现在家相，而经米拉日巴之后即传回僧团。后来的（活佛）转世制度，有些“灵童”未能出家，但佛教慈悲，经师们仍传授给他前世的修法，但他没有传承的权利，外出弘传，即为非法。 （七）摆正自己的位置 皈依、受戒，尤其是依止学法之后，对三宝更应该增上恭敬心，对自己的言行应该更加谨慎。要摆正自己的位置，千万不可因为虚荣心的驱使而越学我慢越大！ 1．七众弟子 我们佛教徒共有七类，称为「七众弟子」，其中出家入僧者五众——称为僧众：一、比丘众（出家男子受持比丘二百五十戒者），二、比丘尼众（出家女子受持比丘尼三百四十八戒者），三、沙弥众（出家男子受持沙弥十戒者），四、式叉摩那众——出家女子受持比丘尼戒法前，受持正法女戒学习六法者），五、沙弥尼众（出家女子受持沙弥尼十戒者）。 在家居士二众——称为信众：一、优婆塞众（在家男子受持三皈、五戒近事佛法者）二、优婆夷众（在家女子受持三皈、五戒近事佛法者） 2．七众的差别 七众的差别在於受持的“戒”法不同。我们佛弟子“以戒为师”，既为自己进步、也为恭敬戒法，居士二众（信众）应恭敬出家五众（僧众）。 信众之间也要相互恭敬，三皈者应恭敬受持五戒者，五戒者应恭敬受持菩萨戒者。 出家师父们之间也是相互恭敬，下座恭敬上座（不是你的位子高就是上座，是依据师父们受戒、学戒后，受持戒法的戒腊，分为下、中、上座，以便有序可循）。 3．律仪不可逾越 佛法依此“七众”律仪安住世间，佛弟子遵循佛戒，各守规律，不相违犯，正法方能久住於世。假如有人逾越律仪，违犯戒律，即是破坏佛法，毁灭佛教，其人罪业无量无边。 比如，袈裟是佛衣，也就是出家僧众的法衣。谨依佛制，在家居士受持菩萨戒者，只能披”氵浮 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |